Напускане на джамията след адхан
Автор: мюфтия Мохамед ибн Адам ал-Кавсари
Въпрос
Ако минете покрай джамия и чуете адхан, става ли фарза да се молите в джамията? Ами ако напуснете джамията и тук се прочете езан, трябва ли да останете и да се молите?
В името на Аллах, Милостив към всички на този свят и само към онези, които вярват - към това.
Нашият господар Абу аш-Шаза съобщава: „Ние седяхме в джамията с нашия господар Абу Хурайра и муадзинът призоваваше към молитва (прочетете езан). Мъжът стана и започна да напуска джамията. Абу Хурайра го последва с поглед, докато той напусна джамията. Тогава Абу Хурейра каза: "Що се отнася до този човек, той наистина не се подчини на Абул-Касим (Пратеник на Аллах)" "1.
Нашият господар Абу Хурейра съобщава, че Пратеникът на Аллах им е заповядал: „Ако сте в джамията, когато е провъзгласен езан, никой от вас не трябва да си тръгва, докато не се помолите“.
Нашият господар Утман ибн Афан съобщава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Който е в джамията след призива за молитва (азан), а след това си тръгва, не поради нужда и без намерение да се върне, е лицемер“.
Въз основа на горните хадиси, фуките се съгласиха, че е силно обезсърчено (макрух тахрим) да напусне джамията без основателна причина след призива за молитва (езан).
Ако обаче има убедителна причина или нужда, такова поведение не се осъжда, а, напротив, се допуска. Също така, в ситуация, в която човек има намерение да се върне и да се присъедини към колективна молитва, това не се осъжда.
Вторият хадис от "Сунан" Ибн Маджа ясно споменава, че ако някой напусне джамията след адзан
1) без нужда или основателна причина (хадж),
2) без намерение да се връща,
тогава такъв човек ще бъде считан за лицемер (мунафик). По този начин, ако човек напусне поради необходимост, например, за да се освободи, да завърши университет и т.н., или възнамерява да се върне и да се присъедини към колективната молитва, това няма да се счита за осъдено действие.
Великият факий-ханафи имам ал-Хаскафи (Аллах да се смили над него) заявява:
„Силно обезкуражено е (макрух тахрим), поради забраната (спомената в хадиса), когато човек, който все още не е извършил намаз, напуска джамията, където вече е бил призован на молитва (произнася се езан) ... освен ако лицето не отговаря за друга среща (в друга джамия), ако напусне да отиде в джамията на учителя си и да изслуша урока или речта си и ако човек напусне джамията поради нужда и възнамерява да се върне. Също така не се осъжда напускането на джамията за човек, който вече е извършил своя зур или иша намаз самостоятелно, но в същото време не се одобрява поради пропускането на колективния намаз. Ако обаче икаматът вече започва да се моли, тогава не е одобрено да напуска джамията, така че човек трябва да се присъедини към джамаата с намерението да извърши желаната (нафл) молитва. Също така не се осъжда напускането на джамията за онзи, който е извършил своите молитви Фаджр, Аср и Магреб самостоятелно, дори след като икаматът започне, тъй като не е одобрено (макрух) да се извършват допълнителни (нафл) молитви след първите две молитви (т.е. fajr и asp). Що се отнася до магриб намаза, е забранено да се извършва нафл намаз с нечетен брой рекати (човек не може да извършва три реката на допълнителна молитва). Също така в този случай ще противоречите на имама (дори ако добавите четвъртия рекат, това няма да бъде позволено, защото това ще противоречи на това, което прави имама) "4.