Най-странната епидемия, засегнала Европа
Преди пет века в Страсбург се случи най-странната пандемия - танцова „чума“, която беше фатална за някои. Какво го е причинило? Изкуството, поезията и музиката от онова време могат да дадат някои улики
Странната танцова епидемия от лятото на 1518г
Започна с малко хора, които танцуваха на открито в летните жеги. Ръцете й трептяха, телата й се клатушкаха и дрехите й се напояваха с пот и танцуваха цяла нощ и на следващия ден. Рядко спираха да ядат или пият и очевидно, пренебрегвайки умората и болката от натъртени крака, продължиха така дни наред. По времето, когато властите се намесиха, още стотици танцуваха по същия неистов начин.
Но това не беше една от онези рейв групи от 80-те, които започнаха в далечно място и завършиха в кално поле. По-скоро това е една от най-странните епидемии в световната история. И това се случи преди 500 години едно лято във френския град Страсбург. През трите горещи летни месеца на 1518 г. няколкостотин души развиха фобия от танци. Танцът продължи и продължи, докато за ужас на тълпите, събрали се да ги последват, някои от тях рухнаха и загинаха мигновено. Какво стана?
Как се прояви чумата на танца
Според разказ, написан през 1530-те от раздразнителния, но блестящ лекар Парацелз, „танцуващата чума в Страсбург“ започва в средата на юли 1518 г., когато самотна жена излиза извън къщата си и започва да танцува няколко дни, без Спри се. В рамките на една седмица десетки други хора бяха направили същото.
Богатите мъже, които управляваха града, не се забавляваха. Един от тях, писателят Себастиан Брант, беше посветил глава от бестселъра си „Корабът на глупаците“ на лудостта на танца. Замислен от хаоса по улиците, той и колегите му съветници се консултираха с местни лекари, които според стандартната медицинска мъдрост обявиха танца за резултат от „прегряла кръв“ в мозъка.
Съветниците прилагат това, което смятат за подходящо лечение, повече танци и разпореждат почистването на пазар на зърнени култури на открито, където те поставят сцена и правят същото близо до конния панаир. На тези места те ескортираха пламенните танцьори, вярвайки, че като поддържат неистовото движение, ще се отърват от болестта.
Съветниците дори наемат конници и барабанисти и плащат на „силни хора“, за да задържат опечалените на сцената, докато се въртят и люлеят. Тези на пазара на зърно и на конния панаир продължиха да танцуват под пълното сияние на лятното слънце, в еднакво демонична сцена, с изключение на какъвто и да е пуф дори от Йероним Бос.
Хората продължиха да танцуват, докато изпаднаха в безсъзнание
Стихотворение от архивите на града обяснява какво се е случило след това: „В лудостта си хората продължиха да танцуват, докато не изпаднаха в безсъзнание и мнозина умряха“. Съветът счете, че е допуснал грешка. Като се има предвид, че танцьорите страдат от светия гняв, те избраха наложен срок затвор и забраниха музиката и танците на обществени места.
Накрая танцьорите бяха отведени до олтар, посветен на Свети Вит, разположен в пещера в хълмовете над град Саверн, където кървящите им крака бяха поставени в червени обувки и карани да танцуват около фигурка. дървена на светеца. През следващите седмици, казват хрониките, повечето от тях са спрели дивите си движения. Епидемията свърши!
Тази странна глава от човешката история повдига много трудни въпроси за отговор. Защо им е предписано повече танци като лечение на вече изпържени мозъци? Защо танцьорите бяха накарани да носят червени обувки? И колко души загинаха? Писател, който живее близо до града, смята, че хората танцуват в продължение на 15 дни, поне за известно време, но това не е потвърдено.
Мисля, че можем да бъдем по-уверени, казвайки какво е направил и не е причинил този странен феномен. Известно време ерготизмът изглеждаше добър претендент. Това е резултат от консумацията на храна, замърсена с вид плесен, която расте върху мокра ръж и произвежда химикал, свързан с LSD.
Той може да предизвика ужасяващи халюцинации и насилствени изкривявания на тялото. Но е малко вероятно страдащите да са танцували дни наред. Също толкова малко вероятно е твърдението, че танцьорите са били религиозни подривни. На наблюдателите беше ясно, че не искат да танцуват. Най-достоверното обяснение е, че хората в Страсбург са били жертви на масови психогенни заболявания, което е наречено „масова истерия“.
През предишните векове е имало няколко други огнища на танци, включващи стотици или само няколко души, почти всички близо до Рейн. Заедно с търговците, поклонниците и войниците, преминали през тези води, те пътували и по новини и вярвания.
Изглежда, че в културното съзнание на региона е вписана конкретна идея: фактът, че св. Вит може да наказва грешниците, като ги кара да танцуват. Картина в Кьолнската катедрала, намираща се на повече от 200 мили надолу по течението от Страсбург, драматизира проклятието: под изображението на Свети Вит трима мъже танцуват от радост, а лицата им носят изрази, сякаш взети от реалността и отведени в делириум.
Такива вярвания в свръхестественото приемане могат да имат драматични ефекти върху нашето поведение. Класически случай е „притежание на духа“, при което хората се държат така, сякаш душите им са завладени от дух или божество.
Американският антрополог Ерика Бургиньон пише за това как тя е отгледана в „среда на вяра“, в която овладяването на духа се приема сериозно и кара хората да навлизат в дисоциативно психическо състояние, където нормалното съзнание е деактивирано.
Хората действат според предписаните от културата идеи за това как собствениците трябва да се държат. Това се е случило в европейските манастири преди началото на 1700 г. Поведението им изглеждало странно, но монахините живеели в общности, които ги насърчавали да бъдат обсебени от греха и били обвинявани за мистичен свръхестество.
Онези, които бяха убедени, че демоните са влезли в душите им, са склонни да изпадат в дисоциативни състояния, в които те правят точно това, което теолозите и екзорсистите са казали. В такива случаи трансът на владението се разпространява върху свидетели, споделящи същите теологични страхове.
Проклятието на Свети Вит
Тези наблюдения със сигурност биха могли да бъдат приложени към случилото се в Страсбург през 1518 г. Проклятието на Свети Вит е само онзи вид свръхестествена вяра, който може да доведе сугестивното до дисоциативни състояния. Хрониките са съгласни, че повечето хора бързо са си помислили, че ядосаният Свети Вит е причинил страданието.
Така че само на няколко от преданите и емоционални хора им се наложи да повярват, че св. Вит е в полезрението им, за да влезе в състояние на транс, в което се чувстват принудени да танцуват дни наред. Ако танцовата мания наистина е била случай на масово психогенно заболяване, можем също така да разберем защо тя включва толкова много хора.
Малко действия биха могли да бъдат по-благоприятни за предизвикване на психична епидемия от решението на съветника да насърчи танцьорите в повечето обществени части на града. Чрез своята видимост властите се увериха, че другите хора в града са чувствителни, тъй като съзнанието им живее в собствените си грехове и възможността те да бъдат с тях.
Животът в Страсбург, в началото на 1500-те, отговаря на друго основно условие за избухването на психогенна болест, а именно хрониките регистрират много страдания, което води до повишено ниво на внушаемост. Социалните и религиозни конфликти, тероризирането на нови болести, липсата на реколта и нарастващите цени на пшеницата причиниха широко разпространена мизерия.
Един летописец описва 1517 г. като „лоша година“. Следващото лято сиропиталищата, болниците и приютите бяха пълни с болни хора. Това бяха идеални условия за някои от нуждаещите се в града да си представят, че Бог им се сърди и че Свети Вит следва улиците им.
За щастие танцовата епидемия от 1518 г. е последната по рода си в Европа. По всяка вероятност възможността за нови огнища намалява със системите от вярвания, които ги подкрепят. По този начин манията на танца подчертава силата на културния контекст да формира начина, по който се изразява психологическото страдание.
Петата столетия от танцовата епидемия беше отбелязана през 2018 г. с изложба в Музея на Оувър де Нотр-Дам в Страсбург, телевизионен документален филм в производство, публикуване на роман от френския автор Жан Теле, дори техно парти, организирано от група диджеи, приели името "1518".
Защо не? Малко събития разкриват по-ярко странните крайности, до които мозъкът ни може да ни доведе, когато овладеем колективния страх.