Награда "Лисенко" 1998 г.

  • Ти си тук:
  • У дома
  • Награда Лисенко
  • Награда "Лисенко" 1998 г.

Книги

НАГРАДА ЛИСЕНКО

„Антицена“, присъдена на автор за критикуване на идеите му.
„Победителите“ на наградата „Лисенко“ от самото й създаване.

Пиер Бурдийо

Награда "Лисенко" 1998 г.

16 декември 1998 г.

КЪМ ПИЕР БУРДИЕ, НАГРАДА ЛИСЕНКО ПРЕЗ 1998 ГОДИНА
за цялата му работа

от Хенри дьо Лескен

Аз - неомарксистки вулгат.

Теорията на Пиер Бурдийо може да бъде сведена изцяло до една много проста и типично марксистка схема, която може да бъде формулирана по следния начин: скритата функция на социалните институции е да „възпроизвеждат“ отношенията на господство, вписани във вътрешно несправедлив обществен ред; те са в услуга на доминиращата класа и позволяват експлоатацията на "доминираните", които те отчуждават чрез "символично насилие", като ги карат да приемат като естествено и легитимно това, което е само одиозен "културен произвол". Тази манихейска визия, базирана на противопоставянето на „доминиращото“ и „доминираното“, се прилага към училището, културата, държавата и семейството. Както обясняват Реймънд Будон и Франсоа Бурико, на въпроса „За какво е (такава институция)?“ П. Бурдийо и неговите ученици механично отговарят: „Да се ​​възпроизведат структурите на господството“.

II -. който отхвърля човешката природа


Видяхме забележителните граници на социологията на Пиер Бурдийо. Не всичко, което той казва, е погрешно, но няма нищо ново в това, което казва, че е истина. Преди всичко неговата манихейска визия за обществото, която той разделя на доминираща и доминирана, го кара да разработи обобщена диаграма на „възпроизводството“, която е насочена към основните ценности на нацията и републиката: семейството, културата, републиканската елитарност. Като такъв той заслужава наградата Лисенко.


Post Scriptum. Запитан за П. Бурдийо, Реймънд Будон се изразява енергично в списание "Фигаро" от 2 април 1999 г .: "Що се отнася до работата му, някои откриват разкрития; от моя страна, аз съм склонен да виждам преди всичко тъкан от платости, дори понякога от глупости! (.) Всичко това работи, защото идеите му се изразяват на език, толкова неясен и непрозрачен, че ние не го четем и че тези, които го критикуват, веднага са обвинени, че не са го разбрали, което е възражение в формата на универсална отвертка. "

BOURDIEU ИЛИ МЕТОДЪТ НА ДИСКУРСА

от Дидие Мопас


Работата на Пиер Бурдийо върху „репродукцията“ е пример за горния идеологически характер на неговия подход.
Ще разгледаме изследванията, които са го направили известен по тази тема: Les Héritiers (1964), La Reproduction (1970) и публикацията му в Proceedings of Social Science Research от 1975 г. („Категориите на професорското разбиране“) в сътрудничество с J. -C.Paseron и Monique de Saint-Martin.

I. Възпроизвеждането или изобретението на вечно движение.

Работата на Пиер Бурдийо върху „възпроизвеждането“ е под формата на „елементи за теория на образователната система“. Позоваването на "елементи" е добре подбрано, тъй като възпроизвеждането не е обект на систематично теоретизиране от негова страна, а се подхожда от различни ъгли на различни места от творчеството му: накрая по-често се предлага и представя в алузивна форма, отколкото официално демонстриран, включително в произведението „La Reproduction“.
Неговата теория за образователната система се върти около следните твърдения:

1 - Образователната система упражнява „символично насилие“ върху тези, които са подложени на нея и което се състои в възпроизвеждане на доминиращия социален модел: това е „ефектът на привикване“ („специфичната продуктивност на образователната работа се измерва обективно според степента, до която тя произвежда свой собствен стимулиращ ефект: тоест репродуктивният му ефект ", стр. 48). Това привикване се състои в легитимиране всъщност на определени ценности, които се отнасят до определени класови интереси (според него образователният консерватизъм се отнася до социалния консерватизъм).

2 - Хората носят културен капитал (по-специално лингвистичен), придобит извън образователната система, отражение на тяхната социална класа и който е истинският двигател на академичния успех („класен хабитус“). Учителите всъщност не подбират според обективното "ниво", а според културната столица, предавана от всеки ученик, следователно според произхода на всеки клас. Защото това, което има значение, е „отношението към културата колкото и към културата“. Този подбор може да бъде съзнателен или несъзнаван.

3 - Функцията на селекцията, направена от образователната система, е да: елиминира (изключи) учениците от произходския произход; да легитимира това изключване в името на „идеологията“ на дара или нивото, да гарантира, че популярните класи признават своето господство от привилегированите класи като „естествено“ (изпитът прикрива „елиминирането без изследване“). По този начин образователната система според Бурдийо е институция на „символичната полиция“, обречена „да разочарова в някои стремежи, които тя насърчава във всички“ (стр. 252), като различните нива на подбор имат функция да разпространяват във времето „елиминиране“ на популярните класове.

4 - Процесът на подбор/елиминиране е особено ефективен, тъй като: а) той се интернализира от ученици от работната среда, които се изключват от определени курсове; б) произвежда необратими ефекти; в) маскиран е от мита за педагогическата обективност (и от „харизматичната идеология на дара“, стр. 222).