Национализъм на Далай Лама
от Елизабет Мартенс, на 12 март 2019 г.
„Границите, разделящи различните народи по света, не са лоши, ако те запазват и дефинират генетична и културна идентичност“, каза Далай Лама през 1993 г. на Световната конференция по религиите в Чикаго. 1 В своята автобиография той повтаря националистическите си забележки, като твърди, че вижда в етническото многообразие „най-голямата заплаха за увековечаването на тибетците като автономна раса“. 2 Не е ли призовал тибетските жени в изгнание да се женят за тибетци, така че тяхното потомство да бъде етнически тибетци? Самдхонг Ринпоче, министър-председател на тибетското правителство в изгнание от 2001 до 2011 г., последва примера му, като протестира срещу смесените бракове: „Едно от предизвикателствата пред нашата нация е да запазим тибетската раса чиста“, заяви той по време на интервю през 2003 г. 3
Етническите и културните различия между хан и тибетци със сигурност са очевидни. Тибетците произхождат от пастирска традиция, те имат откровен вид и са готови да изтеглят ножа, за да защитят честта си. Ханът поникна като соеви кълнове в земя, пожълтяла от наноса на HuangHe. Героят на тибетците е крал Гесар, велик завоевател на най-популярната рицарска легенда на Тибет, този на китайците е по-скоро учен, който внимателно почиства четките си след употреба. Въпреки това, „от около 1980 г. (китайският хан) интересът към тибетската култура и традиции непрекъснато нараства в Китай“, отбелязва Церинг Шакя. 4
Тибетско семейство в Цинхай (снимка JP Desimpelare, 2005)
Както често се случва, етническите и културни различия са послужили за предизвикване на напрежение не в Китай, между хан и тибетци, а на Запад между „далайците“ и „прокитайците“, които следователно имат само избор да обърнат гръб. Етническите дискурси са тъжно актуални тук, дори в академичните среди. В „Тибет, 20 ключа за разбиране“, много популяризираният историк на религиите, Фредерик Леноар, подчертава разликата между тибетците и китайците: „Тибетците са с подчертан монголоиден тип и имат доста тъмна кожа, докато китайците като цяло са по-малко набити и по-бледа кожа ”. Това е известно връщане към расова класификация, която, използвайки научни проучвания като оправдание, някога е служила за оправдание на колониализма, евгениката и нацизма.
Китайски туристи в Дзянсу (снимка 2014)
Речите на Далай Лама също са част от възхода на национализма, на който сме свидетели на Запад. Нищо чудно, че ако знаем, че Кашаг, тибетското правителство на бившия теократичен режим, продължило до 1959 г., никога не е подкрепяло отварянето на вратите си, освен когато е „действало за защита на интересите на ламаисткото благородство и висшето духовенство. Днес 14-ти Далай Лама, интегрирайки редиците на най-радикалните националисти, следва стъпките на своите предшественици: рода на Далай Лама, който според тибетския будизъм е толкова много превъплъщения на бодхисатвата с голямо състрадание, Tchenrezi.