Нацията като предмет на етносоциологическите изследвания
Най-висшата форма на проявление на етническите общности е нация, която се оказва един от водещите обекти на изследване в етносоциологията.
Социолозите, които изучават проблема на нацията, се интересуват от въпроси за изясняване на същността на нациите, техните различия и прилики с други етнически общности, факторите, лежащи в основата на развитието на една нация, както и времето на формиране на нациите.
Като цяло в съвременната социологическа наука съществуват две концепции за времето на формиране на нациите - примордиализъм и модернизъм. Примордиалистите (на английски Primordial - първоначално) вярват, че нациите са възникнали отдавна, съществували са от самото начало. Представител на тази концепция е например Й. Дашкевич, който защитава мнението, че украинската нация е започнала да се формира по времето на Киевска Рус и процесът на трансформация на славянския етнос в украинска нация протича много бързо, без да се повече от век. Заедно с украинската нация от славянския етнос се формират още два - Москва и Новгород, първият от които, завладявайки по-късно втория, формира руската нация [11, с. 59 - 60].
Според модернистичната концепция нациите започват да се формират едва в края на 18 век, След френската буржоазна революция от 1789-1794 pp. Основните характеристики на нацията, според представителя на модернистичната посока Е. Смит, са историческата територия, в която се формира нацията, обща историческа памет, обща култура, общи законни права и задължения на всички членове, обща икономика с възможност за придвижване в рамките на националната територия. Според концепцията на Дж. Бромли, нациите се формират през периода на капитализма, приблизително в края на 18 - 19 век. (преобладаващото мнозинство от западните учени се придържат към същата гледна точка). Сред украинските учени - представители на модернистичната посока, може да се открои Й. Грицак, който вярва, че началото на индустриалната революция, дошла след Френската революция, е допринесло за прехода от селски към градски начин на живот, от много различни култури към единна универсална култура. Това допринесе за превръщането на националните етнически общности в нации.
Според много съветски учени една нация се формира на основата на няколко етнически групи, сред които една е преобладаваща. Много историци и политолози твърдят, че територия, език, културни и икономически връзки са само основата, върху която се формира една нация. Националността се превръща в нация само когато има силна нужда от политическо, културно, психологическо самоопределение.
Наред с определянето на времето на формиране на нациите, обект на внимание на учените са факторите, които са приоритетни в нацията, защото това дава възможност да се разбере същността на нацията.
За разлика от марксизма, съсредоточен само върху икономическите отношения, като единствен фактор за формирането на нация, много последователи на атомистичната концепция смятат за друг важен фактор, създаващ нацията - културата. Б. Андерсън беше представител на културната тенденция в атомистичната концепция за нацията. Ученият смята, че само появата на книгопечатане, която е позволила масовото разпространение на книги, е допринесла за формирането на национална култура, което е предпоставка за появата на нациите. Андерсън се подкрепя и от съвременния изследовател от Харков А. Якуба, който доказва, че етническата принадлежност е проява на културното наследство [14, с. 58]. Всеки нов етап в развитието на етническите общности представлява по-висок етап в развитието на културата на обществото, обхваща по-голям брой хора и в това отношение допринася за по-голяма степен на тяхното обединение. И така, една нация променя своята националност само поради високото ниво на развитие на националната култура, тя е основният фактор за даване на нация.