На някои кюрдски народни празници и ритуали, Загрос Саратов
Празниците и церемониите са неразделна част от кюрдската национална култура. Те са свързани главно с икономическите дейности на кюрдите, които традиционно са били сръчни пастири и усърдни фермери.
Празникът на Хидир-Наби, покровител на говедата и растителността, олицетворяващ вечния живот и пролетта, се провежда между Коледа и Великия пост, отбелязан от християните. Кюрдите постит три дни, след което прекъсват. Вечерта на третия ден и на следващата сутрин храна се доставя на съседите от всяка къща в памет на загиналите. Кюрдските жени използват течно тесто, за да нарисуват магически прелести върху гредите и тавана на гредите: езидските кюрди изобразяват дисковете на слънцето, луната, както и фигури на мъже, говеда, кръгове и точки. Всички тези знаци призоваваха за милостта на Хидир-Наби и осигуряваха благосъстоянието на къщата и богатото потомство. По това време езидските кюрди извършиха коледна церемония. Деца и младежи, взимайки чанта (или нов вълнен чорап) на дълга нишка (наречена „Доли-данг“), ходят от къща на къща с песни. На децата със сигурност се дават плодове и сладкиши.
В нощта на празника Хидир-Наби брашното се поставя в дървено корито и се поставя в средата на стаята. Смята се, че конят Hydyr-Nabi оставя следите си върху брашното; собственикът на къщата се радва и казва: „Благословията и милостта на пророк Hydyr са слезли в дома ми днес“.
За кюрдите Навруз е не само празник на пролетта и обновлението, но и национален празник, тъй като те го свързват с освобождението на земята си от тиранията на драконовия цар Захок Беварасл, възпята в легенди.
Новата година не беше пълна без обилно пиршество. Кюрдите обичат да барбекю. Обикновено се приготвя от мъже, обикновено собственикът на къщата или най-големите му синове. Сладкият пилаф е широко разпространен. Пшеницата, наречена savar, се приготвя и подправя с мед. Готвят много брашни продукти и пият чай. Пиенето на чай е ритуал, по време на който се обменят не само новини, но и клюки.
Кюрдските фермери са имали ритуали, свързани с водата. Те се изпълняваха от жени. За да успокоят небето по време на суша, те впрегнаха воловете в ралото и ораха не земята, а водата. Със същата цел, в сухите дни, жените се обливаха с вода.
Новият, летен селскостопански цикъл започна с кюрдските пастири от миграция към летни къщи. По това време беше определен времето за празник, когато агнетата се смесваха с майките. Преди да пристигнат в летния лагер, агнетата бяха свободни да се хранят с майките си, а на телетата не беше позволено да смучат мляко и те бяха с намордник. Подобни обичаи, свързани с прехода към летен лагер, се срещат и в ежедневието на други народи, занимаващи се с говедовъдство.
100 дни след пускането на овцете в стадото, кюрдите-животновъди, когато се уверят, че овцете ще раждат, празнуват празника Сада-пез.
Къщите отново приготвят гата и различни храни. Хората се забавляват, радвайки се, че стадото скоро ще се увеличи. Язидските кюрди имат кукери по време на този празник: обикновено двама мъже. Един от тях, облечен в смешно и нелепо облекло, изобразява комичния персонаж на Косгелда. Вторият, облечен в дамска рокля, изобразява съпругата му. Разхождат се из селото, влизат в къщи, шегуват се, шегуват се, събират щедро раздадени лакомства и пари в торба.
Кюрдите наричат последната сряда на месеца Шубат празникът на Акхир-чаршам-бе (черна сряда). На този ден те се забавляват и се опитват да не се карат с никого. Всеки приготвя много храна у дома: вярва се, че през цялата година всеки ще прави същото, което и той през този ден. По празниците всеки със сигурност ще готви халиса (ястие, приготвено от пълнозърнести житни зърна, пилешко и гхи). В наши дни, ако двама души са се скарали или са враждували, те непременно трябва да се помирят и да започнат да говорят помежду си. В продължение на три дни те се посещават, раздават подаръци.
През зимата, в най-„приказното“ време, селското население се събираше вечер в нечия къща, в голяма стая - хола (ода). Dangbegi - тук се състезаваха певци; бяха поканени и музиканти. На празника се събраха всички самотни младежи от селото - момичета и момчета, млади жени. Свиреха саз, пееха, танцуваха в кръг до ранната сутрин. Разказваха приказки. Кюрдите, както обикновено, им казваха вечер. Никой от разказвачите не се съгласи да разказва приказка през деня. В миналото всяко село е имало свои професионални разказвачи на истории и дангбейци.