На 9 октомври 1975 г. Нобеловата награда за мир, присъдена на Андрей Сахаров
Руският физик Андрей Сахаров, "баща" на Н-бомбата за Съветите, получава Нобелова награда за мир за защита на правата на човека в СССР. Наименованието на Сахаров е неприятно спрямо съветските власти. След Александър Солженицин и Борис Пастернак отново е възнаграден дисидент на режима. В редакционната статия на La Croix на следващия ден след съобщението, направено от комисията по Нобелова награда, Люсиен Гисар се пита дали връчването на наградата ще направи „Сахаров по-недосегаем от всякога“. Забранени да напускат страната за дисидентската си акция, властите в крайна сметка отказват да му позволят да отиде в Осло, за да търси своя Нобел, въпреки риска от "задействане на движение на мнения, сравнимо с това, което подкрепя Солженицин". Съпругата му Елена Бонър ще го приеме от негово име.
На 9 октомври 1975 г. Нобеловата награда за мир е присъдена на съветския физик Андрей Дмитриевич Сахаров./Кръстът
_________________________________
(Кръстът от 11 октомври 1975 г.)
80% от статията остава да се прочете.
Кръстът,
Култивирайте разликата си
Включено в абонамента:
- Всички статии неограничени в мрежата и приложенията
- Ежедневникът в цифрова версия
- Достъп до архиви и тематични файлове
- Нашите актуални и тематични бюлетини
Пробна оферта от
Редакция на Люсиен Гисар
Следователно тази година Нобеловата награда за мир е на "бащата на съветската Н-бомба" Андрей Сахаров. Тук можем да видим един вид парадокс. Но известният физик, веднъж почитан от съветския режим за приноса му в ядрената енергетика на СССР, последва, макар и по различен начин, примера на Опенхаймер и Айнщайн, като не го направи. Не спирайки пред славата, че това работата го увери.
„В името на истината и справедливостта“, както сам каза, Сахаров се отдаде на защитата на правата на човека и на каузата на свободата. Със своята позиция на „герой на социалистическия труд“, която го прави нещо като недосегаем, особено силен за неговите хуманистични убеждения, той не се поколеба да влезе в политическо несъгласие и е един от лидерите на либералния протест в СССР.
Това не означава, че той радикално оспорва официалните идеи; току-що го обяви, когато разбра, че наградата му е присъдена. В това той се различава от Александър Солженицин, за когото задължението на лидерите би било да отхвърлят идеологията.
На Запад има тенденция да привлича всички противници на съветската интелигенция в една и съща доктрина. Нещата са много по-нюансирани. Работата на Владимир Гедилагин по споровете в СССР показа, че те са разделени на няколко течения.
Публикуваните от Сахаров размишления за напредъка, мирното съжителство и интелектуалната свобода, които са в основата на репресивните мерки, предприети срещу него от властите, разкриха известни разногласия между физика и Солженицин. Последният приветства Размислите като „столично събитие в съвременната ни история“, но той също го критикува, по-специално защото Сахаров не споменава сред „фанатичните идеологии“, с които не е възможно съжителство, самия комунизъм.
В своя манифест Сахаров признава „жизнеността на социалистическия път“, надявайки се, че този път ще упражнява сила на привличане, по-голяма от капиталистическата. Той се застъпва за задълбочаването на „стратегия за мирно съжителство и сътрудничество“ между системите, които споделят света. Повечето от неговите мисли могат да бъдат намерени в колекцията от текстове със заглавие Сахаров говори (Le Seuil, 1974). Той съдържа неговите позиции в полза на политическите затворници. Наистина за тях Сахаров продължава да мисли, докато води своя кръстоносен поход за правата на човека.