Мумифициране в Древен Египет - Биология

Мумифициране в древен Египет (също Балзамиране, мумифициране) се отнася до древния египетски процес, който е бил използван след смъртта, за да се предпази от разпадането на човешкото или животинското тяло. Процесът първоначално е служил за запазване на тялото на починалия цар (фараон) като обожествен образ във връзка с неговото прераждане, станало с възнесението на небето. Мумията, произведена по този начин, е представена като О, царят, по-късно кралят, който е станал Озирис, който е влязъл в света на боговете като "син на Нът" в саркофага, "нейната утроба".

В по-нататъшния ход на древната египетска история митологичната ориентация се променя. С въвеждането на Книгата на мъртвите в Новото царство, „нормалният египтянин“ също имаше възможността да принадлежи към „Ачу“, като мумифицира в обкръжението на починалия цар. Погребалните ритуали на „решението“, които се извършвали от деня на смъртта на починалия до погребението, включвали мумифициране и други магически действия, които в идеалния случай продължили общо 70 дни. Египтяните са извлекли периода от 70 дни от митологично-нормативния период на невидимост на древното египетско съзвездие Сопдет. [1]

Процесът на мумифициране е описан подробно от гръцкия писател Херодот във втората му книга с истории.

Общ

Практиката на мумифициране в древен Египет се основава на вярата в живота след смъртта. Египтяните погребвали своите мъртви от преддинастичния период (приблизително 4000–3032 г. пр. Н. Е.) В пустинята, където те били естествено запазени от сухотата, топлината и солеността на пясъка. Когато обаче започнали да ги погребват в ковчези и гробове, открили, че мъртвите започват да гният. Така те експериментираха, докато вероятно не пренесоха опита на приготвянето на месо и риба със сол на хората. Времето, когато е въведено изкуствено мумифициране, не е известно, но е документирано от крал Джосер (3-та династия, Старо царство) най-късно. Натрили телата с поташ, след което изсъхнали.

По-ранните предположения, че телата са били в содена баня, вече са опровергани. В Старото кралство е добавено „мумифициране на превръзката“. Също така беше признато, че вътрешните органи трябва да бъдат отстранени, за да се предотврати процесът на разлагане. На тяхно място дойдоха сухи вещества. Тогава мъртвите се търкали със смола и се увивали в бинтове, които много приличали на рокля за жени и панталон за мъже. С течение на времето има промени в мумифицирането, а също и в съхранението на вътрешните органи.

Промени в мумифицирането

Има някои промени в мумификацията на древен Египет. В много ранните дни мъртвите бяха увити с бинтове, така че всеки крайник беше увит поотделно. С течение на времето мъртвите се увивали във все повече ленени кърпи, така че когато завършили, мумифицирани, изглеждали като безформен пашкул. Този процес използва около 375 квадратни метра плат. Увити бяха и много малки талисмани и амулети. През това време завършената мумия и маската, направени от замазано, ярко боядисано ленено платно, бяха поставени в дървен ковчег, който имаше груба човешка форма. Този дървен ковчег с мумията беше поставен във втори правоъгълен каменен ковчег. Според египетското вярване мъртвите могат да гледат на света през големите очи, нарисувани върху маската и очите, нарисувани на стената в главата на каменния ковчег (мумията е отстрани).

Съхранение на вътрешни органи

След смъртта процесът на гниене започва първо в органите и в мозъка. Когато мозъкът се разложи, той изтича от тилната дупка и от останките на кръвоносните съдове и мозъчните обвивки в черепа остава само тъмнокафява гъбеста маса. Египтяните бяха забелязали това рано и затова извадиха мозъка с дълга кука през носа. Учените отдавна вярват, че мозъкът не е бил отстранен, тъй като те не са могли да намерят увреждане на черепа. Останалите органи бяха отстранени чрез обикновен разрез на корема.

Четири канопични кани вече са били традиция за съхранение в миналото. Но понякога те бяха по-символични, защото често намирате празни органи и свързаните с тях органи, които все още са в тялото. По-късно опаковането на органите става по-сложно. Те бяха увити поотделно в ленени кърпи, поставени в бурканите с балдахин и поливани с подобно на смола масло за помазване. Тези кани често стояха в каменна кутия с формата на чувал и затварянията на каните се превръщаха в човешки глави до 18-та династия (Новото царство). В Старото царство първоначално е имало само два защитни богове на бурканите с капаци: Амсет и Хапи, едва по-късно са добавени и другите два защитни богове Дуамутеф и Кебексенюеф и всичките четири са наречени „Синове на Хор“. Текстовете на пирамидите ги представят като своеобразен наръчник за пътуването на мъртвия до отвъдното.Те участват в реанимацията, носят починалия до гроба, отварят устата и участват в часовата стража.

Основната им задача обаче е да предпазят трупа от глад, жажда и засегнатите от тях органи, червата, въпреки че сърцето и бъбреците не принадлежат към тези органи. Вътрешностите, отстранени по време на мумифицирането, са били увити в бинтове и разделени на черен дроб, бели дробове, стомашни и коремни органи и погребани в четири навеса, понякога в миниатюрни ковчези (вж. Тутанкамон). Всеки буркан беше под закрилата на син на Хорус. От Новото царство на синовете на Хорус са назначени следните защитници на органите:

Орган, възложен на Хорсон

Амсет (човек)	черен дроб
Хапи (бабуин)	бял дроб
Дуамутеф (чакал)	стомаха
Kebechsenuef (сокол)	Корем (черва)

Процес на мумифициране

Когато богат гражданин или сановник умира в древен Египет, трупът е отвеждан в балсамиращата къща, където свещениците го поставят на дървена или каменна маса. Балсамистите работеха или извън селото на Нил, или в близост до напоителен канал, защото за измиване на тялото беше необходимо много вода.

Измиване на трупа и отстраняване на мозъка

Според Херодот балсамирането е започнало с Измиване на трупа.

След това мозъкът беше отстранен. The Екстракция на мозъка не може да се направи просто така, тъй като се изважда през ноздрите. Първо трябваше да отрежете мозъчните обвивки и да разбъркате мозъка, докато стане консистенция на гъста паста. След известно време мозъкът се втечни поради естествено разпадане. Ноздрите бяха изкуствено разширени, за да може мозъкът да изтече по-добре. Етмоидната кост е пробита, за да получи достъп до мозъка. В допълнение към мозъчната материя и мозъчните обвивки, тя вече може да бъде премахната с кука през носа. Но тук беше препоръчана предпазливост, тъй като не беше позволено лицето на трупа да бъде повредено, тъй като трябваше да бъде разпознато в съда на мъртвите.

След това в черепа се излива загрято, тънко течно масло за помазване. Маслото за помазване се състои от смес от различни смоли, пчелен восък, ароматни растителни масла, а понякога и от смола. Много от тези съставки като смола и смола трябваше да бъдат внесени от съседните страни.

Премахване на вътрешностите

След като беше направено онова, което може би беше най-трудната част, балсамистите се обърнаха към тялото на трупа. Те начертаха линия по левия фланг и разрязаха корема с острие от обсидиан. След това вътрешностите бяха премахнати. Въпреки това не всички органи бяха отстранени, например почти винаги сърцето, което според разбирането на времето беше седалището на всички сили на тялото и ума. Бъбреците също бяха оставени в трупа, тъй като тяхната функция не беше известна и те също бяха трудно достъпни.

След това коремната кухина се почиства с палмово вино и ароматни есенции, пълни със смирна на прах и други вещества. За да не бъде трупът изложен на гниене, трябваше да се отстрани течността от него. За това се използва суха сода за хляб или нитрон. Стомахът, белите дробове, червата и черният дроб се третират с настърган тамян и след това се поставят в сода за хляб. Лечението със сода бикарбонат продължи около 35-40 дни.

Лечение с масло за помазване и запълване на кухината на тялото

След тази фаза на сушене действителното балсамиране може да започне: след измиване в тялото се излива нагрято масло за помазване и внимателно се втрива. Грубата кожа възвърна своята еластичност и вече не изглеждаше толкова суха.

Червата и вътрешните органи (белите дробове, червата, стомаха и черния дроб), които бяха специално подготвени след отстраняването им, бяха поставени в четири буркана след третиране с масло за помазване - в така наречените буркани. Това са съдове от алабастър, камък или глина, чиито капаци са проектирани като глави на четирима богове-пазители на вътрешностите, четиримата синове на Хорус. Каните се държаха в кутии. Сенниците трябва да предпазват органите.

Сега гърдите и коремът бяха пълни с голямо разнообразие от предмети: ленени пакетчета, торбички със сода и често се използваха дървени стърготини, смесени с подправки, семена и лишеи. Освен това понякога имаше големи количества подправки като смирна, тамян, масла, кедрови смоли, мазнини и пчелен восък, за които освен аромата им се твърди, че имат и консервиращ ефект. Това предотврати срутването на телесната кухина и трупът възвърна естествения си обем. Ноздрите се напълниха по различни начини, напр. Мумията на Б. Тутанкамон с ленени превръзки, напоени с масло за помазване, и Рамзес II. Удивително с пипер.

Тъй като очните ябълки също се свиха значително поради дехидратацията, те просто поставиха ленени торбички, малък кухненски лук или боядисани камъни. Пръстите бяха увити с връв за стабилизиране на ноктите. Освен това кожите от лук бяха залепени за очите, устата, носа и гърлото и целият лук беше прикрепен към стъпалата на краката. Използването на лук и други зеленчукови предмети обаче варира значително.

Понякога важните части на тялото са били защитени с подходящо оформено златно покритие; В областта на устата имаше изолирани златни езикови плочи. В случай на пищно украсени кралски мумии чувствителните зони като пръстите на ръцете и краката бяха отделно защитени със златни ръкави.

Порезът в стомаха вече е затворен отново. Това се правеше само от време на време чрез шиене (както е описано от Херодот), но най-вече с лен, восъчна чиния или, в случай на царски лица, с тънък лист злато.

Опаковане на тялото на мумията

Сега трябваше да увиете тялото с бинтове. За опаковане те или са използвали материали, специално закупени за погребението, или са използвали домакински и облекло, разкъсани на съответстващи ленти. Преди действителното навиване всички дамски превръзки бяха сортирани според типа употреба, дължина, ширина и дебелина и беше отбелязано началото на всяка лента. За да увие тялото с превръзки без никакви проблеми, то лежеше на специално направен диван. В сложно изработените мумии всеки отделен крайник е бил превързан в няколко слоя, след това крайниците и накрая целият багажник. Този ритуал, който се извършва съгласно фиксирани правила, обикновено се наблюдава от свещеник, носещ маската на бога с глава на чакала Анубис. Бинтовете бяха залепени заедно със смола. И накрая, широкоформатни плащаници с изписани върху тях божества също могат да се използват за опаковане.

По време на този процес бяха добавени многобройни магически амулети от фаянс, полускъпоценни камъни и други скъпоценни материали, които или бяха свободно увити, или пришити върху превръзките на мумията. Всички те са имали много специални защитни функции и са били предназначени да осигурят регенерацията на починалия след смъртта му. Често сърдечен скарабей, етикетиран с магически формули, се поставял върху гърдите на починалия и се увивал или прикрепял към сърцето. Използването на тези формули имаше за цел да избегне сърцето да свидетелства срещу собственика си по присъдата на мъртвите. Понякога ролка папирус с дължина няколко метра - Книгата на мъртвите, се поставя между ръцете на балсамирания и се увива или поставя в ковчега. Тези текстове, написани върху папирус или лен, са колекция от заклинания и съвети, които като пътеводител трябва да помогнат на починалия да се ориентира в царството на мъртвите.

Полагане на ковчези

Мумифицирането на трупа е просто опит за оборудване на мъртвите за вечността. След като трупът е бил физически защитен чрез балсамиране и увиване с ленени превръзки, а също и психически и магически с амулети, е необходима допълнителна защита под формата на ковчег и, ако е възможно, саркофаг, който все още го затваря. Ковчегът обикновено се рисува отвътре. Вратите и очите играеха важна роля, така че починалият да може да възприеме своите надгробни вещи и да навлезе ка във външния свят. В Старото кралство и в началото на Средното царство ковчезите все още са с форма на кутия, след което са направени в антропоморфна (човешка) форма.

След балсамиране

След балсамирането свещениците извършвали различни ритуали върху мумията, като например церемония по отварянето на устата, която имала за цел да възстанови използването на сетивата му на починалия. Състоеше се от множество индивидуални действия: жертване на прочистване, пушене, многократно помазване и докосване на лицето със специално проектирани устройства.

разходи

Херодот съобщава за три различни вида сложно мумифициране. Поради високата цена на маслата и веществата, необходими за мумифициране в древен Египет, имаше съответно различни качества на мумифициране. Фараоните и техните съпруги, а понякога и котките, които са били почитани като богове на животни, са били постоянно мумифицирани с най-високо ниво на качество, какъвто е случаят само в изключителни случаи с царски писари и други високопоставени държавни служители. Според Диодор подобно мумифициране струва талант, който само богатите хора могат да си позволят. За мумифицирането със средно качество той дава цена от двадесет мини, мумификацията от най-простата категория се казва, че едва ли е струвала нищо. Папирус от римско време дава разходите за мумифициране като 440 драхми и 16 обола. [2]

Обобщение

Мумифицирането се състои от следните стъпки:

Първо измиване на трупа
Премахване на мозъка през ноздрите
Изливане на масло за помазване в черепа
Премахване на вътрешностите
Второ измиване на трупа
Дехидратация на трупа и червата със сода за хляб (35-40 дни)
Трето измиване на трупа
Помазване на трупа и органите след дренаж
Пълнеж на телесните кухини
Специално третиране на определени части на тялото (например нокти)
Затваряне на разреза
Последни приготовления преди превръзка
Превръзка на мумията (15 дни)

Мумии на животни

Балзамирането не се извършваше само върху хора, но и върху животни. Например, ако любимо животно умре (например куче, котка), животното също може да бъде мумифицирано. Понякога се правят и специални ковчези и стели - кучето Абутиу дори получава церемониално погребение като човешки сановник по заповед на фараона.

Египтяните също виждали въплъщението на божество в отделни животни. Държали ги в храмове, давали им специална храна и понякога ги обесвали с бижута; и когато тези животни умреха, те получиха сложно погребение, като бабуини. Особено забележителен е бикът Апис, който е мумифициран и погребан в собствената си гробница, Серапеум.

Котки, крокодили, кучета, соколи, скарабеи, землеройки и змии също бяха мумифицирани.

литература

Членска основа

Уолтър Марг (превод): Херодот. Истории и история. Артемида, Цюрих/Мюнхен 1990, ISBN 3760835651 (относно мумифицирането особено II, стр. 86 и сл.)
Ема Брунър-Траут: Египет. 6-то издание, Щутгарт 1988, особено стр. 113, 155.
Клаус Волке: Химията на мумифицирането в древен Египет. В: Химия в наше време 27 (1), 1993, ISSN 0009-2851, стр. 42-47

Продължава

Египетски мумии. Безсмъртието в страната на фараоните. Редактиран от Landesmuseum Württemberg (Щутгарт), фон Заберн, Майнц 2007, ISBN 978-3-8053-3778-6
Ханс Боне: мумификация. В: Лексикон на египетската религиозна история. Nikol, Хамбург 2005, ISBN 3-937872-08-6, стр. 482-487.
Ренате Гермер: Тайната на мумиите. Вечен живот на Нил. Престел, Мюнхен/Ню Йорк 1998, ISBN 3-7913-1782-2
Ренате Гермер: Мумификацията. В: Реджина Шулц и Матиас Зайдел (редактори): Египет. Светът на фараоните. Könemann, Кьолн 1997, ISBN 3-8950-8541-3
Ренате Гермер: Мумии. Патмос, Дюселдорф 2005, ISBN 3-4919-6153-X
Волфганг Хелк/Еберхард Ото: Мумия, мумификация. В: Малка енциклопедия на египтологията. Харасовиц, Висбаден 1999, ISBN 3-447-04027-0, стр. 192.
Алфрид Вицорек, Майкъл Теленбах, Вилфрид Розендал (Eds.): Мумии. Мечтата за вечен живот. фон Заберн, Майнц 2007, ISBN 978-3-8053-3779-3
Салима Икрам и Ейдън Додсън: Мумия в древен Египет: Оборудване на мъртвите за вечността. Темза и Хъдсън, Ню Йорк/Американски университет в Кайро Прес, Кайро 1998
Салима Икрам: Божествени създания: Мумии на животни в древен Египет. AUC Press, Кайро, 2005 г.