Монашеските академии “, основани от свети Паисий от Неамц Доксолия
На 21 декември 1722 г. в Полтава, Украйна, започва земното поклонение на свети Паисий от Неамт. Той беше единадесетото от дванадесетте деца на протойерей Йоан Величиковски, протопоп Полтава, семейство, достигнало до третото поколение свещеници в семейството.
По време на следването си в Духовната академия в Киев - училище, основано от св. Петър Мовила, митрополит на Киев († 1646) - Петър Величиковски има откровението, че цялото християнско учение е обобщено в заповедта за любовта и затова, когато е бил студент, той се кълне ужасно в църквата НИКОГА НЕ СЪДИ. След това той решава да следва автентичен, интензивен християнски живот. Така започва търсенето на наставник, подобрен духовен родител. Пътищата го отведоха до манастирите на Мунтения, където той срещна лицата на монаси със свят живот, а след това до Атон, където започна интензивен превод на делата на светите отци и където беше открит като велик духовен баща, ставайки атракция за много ученици. В Атон Света Паисия остава до 1763 г., когато на четиридесет и една години и след седемнадесет години непрекъснато пребиваване в Светата планина, той тръгва, заедно с цялата общност от ученици и всички събрани книги, да Румънски държави.
Желаното пристанище. Молдова
След неуспешен опит да се установи в Ермитажа VĂRZĂREŞTI в Мунтения, Паиси се установява, заедно с цялата си общност, в манастира ДРАГОМИРНА, в северната част на Молдова. Намираме се през 1763 г. От този момент до смъртта си Паиси ще бъде игумен на манастира, пастор на душите и неуморен учен.
Това е моментът, когато Паисие решава да се откаже от корекцията на славянски текстове след по-стари славянски версии и установява тяхната конфронтация директно с гръцките оригинали. Недоволен и от това, игуменът започва да си задава въпроса, ако решението за изясняване на значенията в тези текстове не е съвсем нов превод. Около него се събират културни монаси, преписвачи, елинисти, елитни славонисти, истински екип от езиковеди, които ще формират ядрото на по-късното училище за преводачи от Нямц.
Свети Паиси се премества заедно с 200-те ученици в манастира Секу
Самият Пайзи работи усилено. Той посвещава деня на своите ученици, нощта на книгите. Следва същата фантастична аскетична програма, научена в Атон. Учениците също са напълно погълнати не само от молитва, но и от работа.
Освободен от данъци, манастирът се издържа, обработва своите ниви, лозя, продава занаятите на монасите. Освен това монашеската общност поддържа за своя сметка къща за гости, болница и предлага настаняване на всеки, независимо колко дълго; бедните и болните възрастни хора, дори до края на живота. Но манастирът е остарял и едно нещо не може да бъде регулирано от Селището на игумена: ходът на историята.
След дванадесет години мълчание католическото преследване, този път под австрийското лице, отново пада върху Драгомирна и абат Паиси. След нов руско-турски конфликт (Шестгодишната война, 1769-1775), Османската империя предлага на императрица Мария Терезия от Северна Молдова като плащане за помощ на руснаците. По този начин Драгомирна попада под католическата юрисдикция на Виена, а Паиси се премества с двеста ученици в Секу. Той пристигна тук на 14 октомври 1775 година.
В Секу селската общност щеше да запази същия атонитски ред и ритъм на живот, както в Драгомирна. Селището на Паиси остава в сила и тук и го управлява всеки ден от съществуването му. Следващите четири години обаче ще бъдат години на борба с бедността и всякакви нужди. Твърде малък за общност от стотици монаси, манастирът не може да осигури достатъчно място и учениците са принудени да живеят шест, осем или дори десет в килии по двама. Славата на Паиси като учен и избран абат постоянно му носи нови ученици пред манастирската порта. Те идват от всички православни и дори нехристиянски нации или наскоро са кръстени (руснаци, българи, гърци, сърби, молдовци, влахи, албанци, християнски евреи). Новодошлите са принудени да изграждат килиите си извън манастира, които залепват с глина с голи ръце и се придържат към скали, като птичи гнезда. Запасите от храна и дърва достигат много трудно до манастира в тясната долина на потока Секу, а зимите с много сняг напълно изолират общността в продължение на много месеци.
В манастира Неамц
Всичко това кара абата да се обърне към помощта на владетеля Константин Моруци, когото моли да подпомогне с пари изграждането на нови килии. Владетелят обаче намира заедно с тогавашния митрополит на страната ГАВРИИЛ решението да премести цялата общност в манастира Неамц - по-просторно място, много по-богато и свързано с по-достъпни пътища до останалата част на страната. Против волята му, както свидетелстват разменените от него писма с войводата Моруци, Паиси приема преместването на целия свят, създаден от него, от Секу в Неамц. Обаче, оставяйки след себе си голяма част от своите ученици в Секу, абатът се чувства длъжен да се грижи и за тях и за това обединява двата манастира под един и същ ръст, ред, който ще бъде запазен дълго след изчезването му, докато през 1950г.
Той влезе в портата на манастира Неамц на 14 август 1779 г. Той ще остане тук през последните петнадесет години от живота си. През това време той ще се възползва от целия си опит като монах, абат и лингвист и в резултат на това Нимт ще се превърне в този период в най-процъфтяващата цитадела на православието в Източна Европа. Опитът му като организатор блести в създаването на общност от исихасти, които са толкова активни в сферата на молитвата, колкото и да работят. Манастирът поддържа работилници, къщи за гости, болница, стопанисва и обработва своите ниви, лозя, овощни градини, грижи се за стадата си, осигурява поминъка си за себе си и много други в нужда.
Скромен и любящ съветник, до последния момент
Стар, болен, носещ години, по цялата дясна част на тялото си, ранени поради годините на тежка бедност в Атон, абатът Паизи, който се е превърнал в жива легенда, приема посетители от всякакъв ранг и навсякъде. През 1791 г., по време на царската окупация на Молдова, архиепископ ГРИГОРИЕ СЕРЕБРЕНИКОВ от ЕКАТЕРИНОСЛАВ пристигна в Немт със сюитата. Той даде на абат Паисий чин архимандрит. Обаче онзи, който е избягал в младостта си дори от свещеничеството, остава същият скромен съветник на учениците и първият служител на всички.
Макар и почти сляп, той се опитва да коригира преводите си до последния момент от живота си. Той ръкополага колкото се може повече свещеници в общността, за да не напусне стадото без учени пастири. След това, само след седмица боледуване, в първия ден на Коледния пост през 1794 г., сряда, 15 ноември, той умира, както живее: заобиколен от книги и ученици.
Гробницата му, разположена от дясната страна на наоса на голямата църква в манастира Неамц, все още е място за поклонение на духовенство, миряни, млади, стари, православни или не, румънци и други народи. Свещта на гроба никога не угасва. Тя непрекъснато се възражда от безименни ученици, които, разделени на два века, все още се събират около любимия си абат.