Монахинята; Въпросът за принудителните призвания е обсъждан дълго от историците; Нула

Интервю

Монахинята

Zérodeconduite: Можете ли да очертаете историята на женското монашество във Франция до Френската революция? Кога виждаме да се появяват първите манастири ?

монахинята

Елизабет Лъсет: Първите манастири се появяват през високото средновековие. От 4 век нататък жените се затварят в домовете си, за да живеят целомъдрие, посветен на Бог. Монашеското затваряне става правило от 6 век нататък: монахините се събират в манастирите, за да избягат от света, замислени като място на греха. Тези общности са поставени под властта на епископа на епархията. Действителните заповеди, т.е. групите манастири, се появяват като такива едва през 12 век. През 18 век има три основни семейства с религиозни ордени: тези, които са живели под властта на Свети Бенедикт, тези, които са живели под властта на Свети Августин и накрая, просещите общности като кармелитите. Повечето женски ордени съчетават съзерцателен живот с пасторални, образователни и благотворителни дейности.

В края на Ancien Régime, когато се появи La Religieuse, колко монахини имаше във Франция? ?

E. L.: През 1790 г. във Франция имаше 55 000 монахини, разпределени в около 600 манастира, от общо население от 29 милиона жители.

Филмът на Гийом Николо се отличава с поразителен контраст между различните манастири, както по отношение на правилата за живот, така и по отношение на материалните условия.

E.L: Общностите се управляват от различни правила и обичаи, които допълват тези правила. В зависимост от религиозните порядки редовният живот може да бъде повече или по-малко тежък: обетът за бедност и отношението към материалните блага например се тълкуват по различен начин. Някои договори, създадени, когато монахините влизат в манастира, дори предвиждат „анюитети за сладост“, за да им позволят да издържат строгостта на един живот в разрез с първоначалната им социална среда.

В рамките на кои социални слоеве първоначално са били вербувани манастирите и по какви причини тези жени са възприели този навик? ?

E.L .: По-голямата част от монахините произхождат от благородството, но в съвременността все по-голямо присъствие имат дъщерите на буржоа и търговци. Що се отнася до мотивацията им, винаги е трудно да се направи разлика между личното решение и социалните определения, често тясно преплетени. Някои монахини обясняват, че са се чувствали призовани към Бог. Случва се техните семейства да се противопоставят на това религиозно призвание, по-специално през XVIII век, защото по това време все по-често се обсъжда доброволното затваряне. Откриваме и обратния случай - този на монахините, насърчени повече или по-силно от техните семейства да влязат в манастира, както е в романа на Дидро. Има няколко случая на документирано насилие, на родители, които физически принуждават дъщерите си да влязат в религия, но стимулите са по-често психологически.

Защо тези млади жени бяха насърчени да влязат в манастира ?

E.L: Често откриваме, както в Монахинята, желанието на семействата да се възползват от едно от децата, които наследяват наследството по привилегирован начин, в ущърб на най-малките, настанени в манастира. Влизането в манастира всъщност означава гражданска смърт и следователно отказ от наследствени права. За родителите влизането в манастира откъсва детето от домакинските дела, като същевременно осигурява ежедневна издръжка. Можем да намерим и по-скромни семейства, чиито дъщери влизат в манастира, за да се възползват от образование и по-благоприятен начин на живот от това, което биха могли да очакват от светския живот.