Молитва и богословие Игумен Иларион (Алфеев) чете онлайн
Молитва и богословие
Светите отци наричат молитвата „истинско богословие“: „Ако сте богослов, ще се молите истински; и ако наистина се молите, значи сте богослов ”(авва Евагрий) [314]. За отците на Църквата богословието не беше абстрактно теоретизиране на „непознат Бог“: това беше търсене на лична среща с Него. Истинското богословие не е „за“ Бог, а „в“ Бог: то не разглежда Бог като външен обект, а говори с Бог като Личност. Християнската теология е молитвена и опитна. То се противопоставя на голото безмилостно „учене“: „Не всеки може да философства за Бог, да! не всеки ... Хората, които са се тествали, са способни на това, които са прекарали живота си в съзерцание, но преди всичко са пречистили, поне пречистили душата и тялото ... (Можете да богословите), когато вътре има тишина ние, и ние не се въртим (ум) на външни обекти "- казва св. Григорий Богослов [315].
Но молитвата не е спонтанен и доброволен акт на ума - тя също се основава на теологията. Църквата вярва, че извън правилното догматично съзнание не може да има пълноценна молитва: изкривяването на догмите води до изкривявания в молитвената практика, както може да се види на примера на многобройни секти, които са се откъснали от Църквата. Християнинът, дори ако се моли насаме, е член на Църквата: „Личната молитва е възможна само в контекста на общността. Никой не е християнин сам по себе си, а само като член на тялото. Дори да е в уединение, „в килия“, християнинът се моли като член на изкупеното общество, Църквата “(протойерей Георги Флоровски). [316] Личната молитва е неотделима от поклонението и е нейното продължение. Целият живот на християнина е Литургията, която той отслужва в сърцето си и посвещава на Светата Троица - Бащата, Сина и Светия Дух.
Всяка религия включва някаква форма на молитва и ако желаете, можете да намерите много общо между молитвената практика на всички религии. Например, има добре известни паралели между Иисусовата молитва и призоваването на името на Бог в исляма, между практикуването на внимателност в християнството и йога медитацията. Основното в Иисусовата молитва обаче не е, че това е непрекъснато повтаряща се формула, която се изпълнява в тишината на ума, която помага да се концентрира и т.н., основното е към кого е адресирана, чието име обадете се. „Иисусовата молитва не е само инструмент, който ни помага да се съсредоточим или да се отпуснем. Това не е просто един вид "християнска йога", един вид "трансцендентална медитация" или "християнска мантра" ... За разлика от (от йога), това е призив, отправен към друга Личност - към Бог, който е станал човек, Исус Христос, нашият личен Спасител и Изкупител ... Контекстът на Исусовата молитва е преди всичко вярата. Призоваването на Името подсказва, че този, който произнася молитвата, вярва в Исус като Божи Син и Спасител ”[317]. Това е основната разлика между християнската молитва и нехристиянската молитва: вярващият в Христос се моли на Христос и в Христос. Той също се моли на Дева Мария като Богородица, на светците като Негови свидетели.