Митът за добрия дивак

По-щастливи ли са хората, които са по-близо до състоянието на природата, отколкото ние? Идеята се разраства след откриването на далечни земи и тяхната колонизация. Използва се главно за денонсиране на дефектите на европейското общество.

Мекият примитивизъм е да мислим, че най-щастливото съществуване е на островитяните от Южните морета. Тук, Jarawa от Андаманските острови, в Индийския океан.

Митът за добрия дивак започва любопитно в дните на градовете-държави Месопотамия. В първия велик литературен текст в историята на човечеството, „Епосът за Гилгамеш“ (около 2100 г. пр. Н. Е.), Дивият Енкиду е създаден от боговете, за да попречи на Гилгамеш, кралят на Урук, да продължи да потиска своите поданици. Двамата мъже се сблъскват, но стават приятели.

Изразът „bon sauvage“ се появява на френски през 1592 г. и на английски (благороден дивак) през 1672 г. Но идеята предшества думата. И това беше изпълнено с неясноти от самото начало. Авторите го използват широко за сатирични цели, за да осъдят пороците на европейското общество. Както казват англичаните, митът често се представял като шега. От друга страна, понятието „добър“ дивак се отнасяше само второстепенно до въпроса дали той притежава естествени морални качества. В повечето текстове добрият дивак не е добрият човек, той е човекът преди създаването на институциите, основали цивилизацията: собственост, писане и т.н. Ако той е по-добър от нас, не е, че състоянието на природата му прави добро, то е, че все още не е покварен от пороците на несправедливо общество, движено от желанието за богатство, власт и известност.

---