Митрополит Йоан (Сничев)
НАЙ-НИСКАТА ДЪРЖАВА
Управлението на АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ представя внимателното и любознателно око с поучителна картина за това колко плодотворно влияе на живота на държаватаприбързано, тихо, религиозно значимо самосъзнание за властта. Въпреки разкола, въпреки драматичната съдба на Никон и кризата на руската „симфония на силите“, това управление може да се нарече едно от най-плодотворните и успешни в руската история.
Традиционната гледна точка на съвременната историческа „науки "предполага, че през 17 век, Московия като общественадържавен, културен, политически и военен организъм напълно е надживял полезността си и само присъединяването на Петър I, реформаторският цар, вдъхна нов живот на страната. Има специална реч за Петър I, що се отнася до московска Русия, дейността на Тихия цар блестящо опровергава това мизерно заключение.
Няма късогледство на съвременните историци, но нищо не е изненадващотелесен. Преобладаващ вече в края на 18 век, материалистиченвъзгледът за историята, който сега е върховен в тази област, изключва правилното разбиране на Московска Рус, ако приемемНей в основата на своето същество, въпроси на религиозни и църковни, духовеъ, мистичен. Нищо чудно, че тази епоха ни показва най-високия възход на руския дух, разцвета на руската святост.
Симпатиите на историците към Петър и тяхната неприязън към Русия ще приключатrovskaya се обяснява психологически просто: човек е винагиподчинява се на това, което разбира, затваря и отхвърля, не харесваима нещо, което той не е в състояние да разбере. Това дори не е вина, а нещастие, достойно за всяка жалка на съвременното масово съзнание.
Алексей Михайлович най-накрая връща Ростези земи на Малорусия, откъснати от нея от враждебни сосоведями в ожесточеното време на татарското нашествие. Именно той води с Полша - дългогодишният и непримирим враг на Русия - необичайномного трудна война и я завършва с блестяща победа. Именно той, след като наследи бедна страна, все още слаба по сила и средства след Смутното време, но вече изправена пред множество държавни и социални задачи, започва ерата на реформите и реформите, които не са бързи и обмислени, които имат заловени правни и икономически, военни и религиозни.
Само един известен "Кодекс" от Алексей Михайлович, наричан иначе "Кодекс на всички закони", би могъл, според И.С.изследовател на XX век, „съставя славата на цялото управление“ (10). Но това е само малка част от това, което Най-тихият лорд на Русия успя да постигне.
Работата по коригирането на услугите беше окончателно одобренакниги, беше приета новата търговска харта, публикувана е пилотната книга, да не говорим за масата частни правни разпоредби, предназначени да рационализират руския живот. Във външната политика стратегическаСлед години на стагнация инициативата отново премина към Москваkwe. Литва и Полша най-накрая загубиха нападателния си импулс, оттегляйки се в отношенията с Русия до ролята на отбранатаужасен, без надежда за победа.
Казано е достатъчно, за да се обясни необходимостта отразгледайте по-отблизо личността на самия цар, когото историците разпознават като личност, въплътила най-характерните черти на държавния, религиозния и ежедневния мироглед на неговите съвременници.
Руснаците искрено обичаха своя монарх. Най-навънсуверенът беше в негова полза: искрена доброта блестеше в живите му сини очи, лицето му беше пълно и розово, ръбътизплакване и успокояване на събеседника с израз на добродушиеразпуснатост, която обаче не пречи на сериозността и важността, подобаващи на човек от август. Пълна фигура на царя сзапази величествена и достойна стойка, подчертавайки съзнанието на Алексей Михайлович за важността и святостта на достойнството, повереноотидете при него от самия Господ Бог.
Редките духовни добродетели на царя завладяват дори чужденцитецев. Отзивите им казват, че „царят е надарен с необикновеними таланти, има отлични качества и е украсен с редки добродетели. той завладя сърцата на всички свои поданици, които го обичат толкова, колкото го почитат. ”(11) С неограничената си власт те отбелязват:„ Цар Алексей не посегна на ничия собственост, чест или живот. „Той е„ такъв суверен, какъвто всички християнски народи биха искали да имат, но малцина имат “(12).
В домашния си живот той (както наистина е негов суверенпроцесии) беше пример за умереност и простота. Три, ако четири, стаи една до друга, една до друга, му служеха като напълно достатъчна стая. Те не бяха особено обширни, с просторност, равна на обичайната крSteyanskaya izba (три сажена на дължина и еднакви на ширина). Вътрешната украса на камерите също се различаваше малко от кремаSteyansky: същите пейки по стените, същите прибори и само фотьойл за самия суверен - безпрецедентен лукс - дадепървата гледка към стаята на царя (13).
„Суверенът обикновено ставаше в четири сутринта. ЛеглоНикола с помощта на спални чували и адвокати даде на императора рокля и я облече. След измиване императорът веднага отишъл в Крийсградата на камерата, където го очакваха свещеникът-изповедник или кръстоносец и духовници. Изповедник или кръст свещеник благословитой излъга суверена с кръст, поставяйки го на челото и бузите, и суверенът целуваше кръста и след това започваше сутрешна молитва; едновременно с това един от кръстните чиновници поставя изображение на светеца пред иконостаса, чиято памет се честваПравих го този ден. След като завърши молитвата, продължила около четвърт час, императорът се приложи към тази икона и изповедникът я поръси със светена вода.