Митологично съзнание - философия
2.6 Митологично съзнание
Произходът на думата "мит" - (гръцки) "реч", "дума", "разговор". Най-простите форми на мита могат да съвпадат с дума. Митът обаче далеч надхвърля словесните изрази, разказ, сюжети.
Повтаряйки се от поколение на поколение, първоначалното значение на митовете е забравено, те са взети върху вярата, правилото за спазване на ритуала и съдържанието на мита придобива абсолютно значение. Вярата не е религиозна вяра, а доверие чрез внушение, което е идентично с чувството на принадлежност на индивида към общността на общността.
Митът се характеризира със следните основни характеристики:
Език: Митът има свой собствен език, който има две свойства:
живо описващо (явлението е описано в конкретни подробности от описаното)
липса на конкретна, достатъчно висока степен на точност (тази мисъл в света изразява общото чрез отделното, конкретното).
функционалност: митът изпълнява определени функции:
познавателен - митът описва, казва на човека, който го интересува.
Комуникативна - чрез усвояването на мита, индивидът се присъединява към определена общност
Аксиологичен - митът предава, консолидира, възпроизвежда определена система от ценности, възприети в определена общност
Регулаторен - митът чрез различни образи предава и консолидира социалните норми на поведение и действия. Митът е практическо ръководство за действие.
Първобитният човек владее съществото си семантично - емоционално. Следователно митичното съзнание не произвежда знания в обективно надеждна форма и не се стреми към това.
Съвременната изследователска мисъл обаче е упорита в желанието си да припише определена логика на мита.
началният и последният етап на разсъжденията са противоположни и еднозначни, а междинните етапи са посредник между тях.
В митичното мислене работи същата логика, както в нормалното
Напредъкът не е в мисленето, а в света, в който е живяло човечеството.
Митологично съзнание сега
идеи за расово и национално превъзходство
идеи за безпогрешността на определени политически партии и безкрайната мъдрост на лидерите.
2.7 Човекът е обект на философски анализ
Антропо-ориентирани философски знания:
няма друг проблем,
идеята за личността е сърцевината на философския контекст като цяло.
Тя проникна в различни философски области на знанието.
Приматът на антропологията в генезиса на философията. За да започне да познава света около нас (епистемология), да изгражда неговата онтологична картина (онтология), да оценява (аксеология), човек преди всичко трябваше да обоснове собствената си отделеност от заобикалящата го реалност, да се вгледа в себе си и след това от гледна точка на самосъзнанието, проектирайте собствената си същност върху реалния свят.