Мит и култура
Глава I. Мит и култура. 4
1. 1. Понятието мит и митология и тяхното значение в човешкия живот 4
Глава II. Връзка на митологията с други философски концепции 11
Списък на използваната литература. петнадесет
Митът е не само исторически първата форма на култура, но и промените в умствения живот на човека, които продължават, дори когато митът загуби абсолютното си господство. Общата същност на мита се крие във факта, че той е несъзнавана семантична връзка на човека със силите на непосредственото битие, било то съществото на природата или обществото. Ако митът се появява като единствената форма на култура, то това побратимяване води до факта, че човек не различава значение от природно свойство, а семантична (асоциативна) връзка от причинно-следствена. Всичко е анимирано и природата се явява като свят на страховити, но свързани с човека, митологични същества - демони и богове.
В обикновения смисъл митовете са преди всичко древни, библейски и други древни „приказки“ за сътворението на света и човека, истории за делата на древните богове и герои - Зевс, Аполон, Дионис, Херакъл, аргонавтите, които търсеха „Златното руно“, Троянската война и злополуките на Одисей. Самата дума "мит" има древногръцки произход и означава точно "легенда", "легенда" [1] .
1. 1. Понятието за мита и митологията и тяхното значение в човешкия живот
Митът е най-древната система от ценности. Смята се, че като цяло културата преминава от мит към лого, тоест от фантастика и конвенция към знание, към закон. В тази връзка в съвременната култура митът играе архаична роля и неговите ценности и идеали имат рудиментарно значение. Развитието на науката и цивилизацията често обезценява мита, показва неадекватността на регулаторните функции и ценности на мита, същността на съвременната социокултурна реалност. Това обаче не означава, че митът се е изчерпал. Митът в съвременната култура създава средства и методи за символично мислене; той е в състояние да интерпретира ценностите на съвременната култура чрез идеята за "героичното", което, да речем, е недостъпно за науката. В ценностите на мита чувственото и рационалното се дават синонимно, заедно, което е недостъпно за други средства за култура от 20-ти век. Фантазията и фантастиката улесняват преодоляването на несъвместимостта на значенията и съдържанието, защото в мита всичко е условно и символично.
При тези условия изборът и ориентацията на индивида се освобождават и следователно, използвайки конвенция, той може да постигне висока гъвкавост, която например е почти недостъпна за религията. Митът, хуманизиращ и олицетворяващ феномените на околния свят, ги свежда до човешки идеи. На тази основа става възможна конкретно-сензорна ориентация на човек и това е един от най-простите начини за рационализиране на неговите дейности. В ранните и примитивни култури този метод играе водеща роля, например в езичеството [2]. Но в развитите култури подобни явления са по-вероятно рецидив или са механизъм за прилагане на един или друг архетип, особено в масовата култура или масовото поведение.
Митологията често се използва през 20-ти век като усилвател на ценности, обикновено поради тяхната хипертрофия и фетишизация. Митът ви позволява да изострите един или друг аспект на стойността, да го преувеличавате и следователно да подчертавате и дори да подчертавате.