Мирен протест има ли бъдеще в Беларус? Europe Solidaire Sans Frontières
Сряда, 23 септември 2020 г., от МАРТИНОВ Кирил
Настоящото белоруско протестно движение с неговите множество форми на солидарност и отхвърлянето на насилие може да се превърне в исторически пример за постсъветското пространство. Ако Москва се откаже да играе мускули.
Руснаците са насочени към Беларус и подкрепят морално протестиращите, съдейки по интереса към публикациите по темата. Но белоруското движение няма лидер: всички кандидати бяха арестувани или трябваше да напуснат страната.
Междувременно Александър Лукашенко организира срещата си с руския президент и получава средства за продължаване на политиката си. Ще успеят ли беларусите да спечелят това противопоставяне, като същевременно избягват използването на сила? Все още ли има бъдеще мирният протест? ?
Журналистът Владимир Пастухов пише в Новая газета по този въпрос фина, дълбока и песимистична хартия. Той изтъква няколко силни аргумента, за да каже, че в Беларус тази вълна на гражданска солидарност ще се счупи срещу щитовете и каските на диктатурата.
Използване на „Гандизъм“ в лицето на убийци ?
Първият му аргумент е следният: дори ако „Гандизмът“ като метод на политическа борба се използва в съвременния свят, където насилието все по-рядко се приема като инструмент за разрешаване на конфликти, то не може да бъде транспонирано в постсъветския контекст. Ганди се противопостави на британците, използвайки самото британско законодателство и тяхната концепция за правата на човека. Междувременно беларусите се противопоставят на хората, желаещи да изтезават и убиват и никоя институционална бариера не може да се сдържи.
Следвайки тази логика, да твърдиш, че си гандист в лицето на убийци, означава да загубиш битката дори преди да влезеш в битката. Това всъщност ни връща към класическата конфронтация в руската философия между мисълта на Лев Толстой [1828-1910, активист на ненасилието] и тази на Иван Илин [1883-1954, автор на Съпротива на злото със сила, 1925].
Вторият аргумент на Пастухов се отнася до социалния характер на режима на Лукашенко и други постсъветски диктатури. Би било наивно да се мисли, че политическата машина, изградена от Александър Лукашенко, ще спре след заминаването му. Тъй като цял белоруски „елит“ се храни и живее от тази машина, тоест стотици семейства, чието привилегировано положение зависи от доходите, осигурени от корупцията.
Според Пастухов, след четвърт век размишление тези семейства формират пълноценна социална класа, която няма да бъде подведена, дори ако мирният протест победи и Лукашенко е принуден да отстъпи мястото си. Оставяйки в скоби въпроса за уместността на записването на съществуването на тази социална група, признавам, че аргументът сам по себе си изглежда убедителен. Никой няма да иска да се раздели със собствеността и доходите си по собствена воля, мирният протест няма да може да вземе обратно откраднатото, след което всичко ще започне отново, но с нов Лукашенко.