Междурелигиозен диалог в Китай - Иренеи
Въпреки че китайската конституция гарантира свобода на религиозни убеждения, днес тибетският народ практикува вярата си в страх. Откритият диалог за взаимните вярвания и зачитането на култовете един на друг обаче би позволил на китайците и тибетците да продължат заедно по пътя на мира.
„Религията е опиумът на хората“. Тази добре позната фраза на Маркс бележи, с други думи, историята на комунистически Китай. И все пак всички религии са представени на нейна територия. Можем дори да кажем, че 80% от китайците са „религиозни“, ако включим многото традиционни обреди, практикувани в китайската провинция. По отношение на монотеистичните религии китайските власти наброяват три милиона католици, също толкова протестанти и десет милиона мюсюлмани. Според представители на всяка от тези религии тези официални данни са до голяма степен подценявани.
Будизмът, със своите стотици милиони вярващи, е най-представената религия в Китай, особено след интеграцията на Тибет в китайска територия. Но китайските будисти и тибетските будисти нямат абсолютно еднакви практики или един и същ подход към религията, а свободата на вероизповеданията не е еднаква в автономния регион Тибет, в тибетските области, прикрепени към китайските провинции и в други провинции.
I. Религиозна политика в Китай
От първата пленарна сесия на Китайската народна консултативна конференция през 1949 г. Китайската комунистическа партия обявява свобода на религията, свобода, която е потвърдена във всички китайски конституции (1954, 1975, 1978, 1982). въпреки това, ако позицията на китайското правителство спрямо религиите и свободата на поклонение изглежда либерална в текстовете, приложението е съвсем различно. Подобно на всяка по същество тоталитарна система, китайската политическа система винаги е виждала контрола върху индивидите като средство за поддържане на себе си. Очевидно е, че свободата на вероизповедание и убеждения не би могла да избегне контрола на партията. Така свободата на религията се превърна в свободата да се занимаваш с религиозни дейности, считани за „нормални“ и одобрени от партията.
От създаването на Китайската народна република до първата половина на 50-те години китайското правителство провежда повече или по-малко толерантна политика спрямо вярващите. Но за да се възползват от помилването на партията, тези вярващи очевидно трябваше да бъдат политически „чисти“. Вярващите, които се противопоставиха на партията и чуждестранните мисионери бяха наричани „империалистически религиозни сили“. Между 1956 и 1965 г. политиката на репресии срещу „реакционните десни“ се засилва. Вярващите са били жертви на антидесни кампании, обвинени в „изостанали елементи“; монасите и монахините бяха принудени да критикуват своята религия, да унищожават религиозни произведения, както и много предмети за поклонение. Но именно по време на Културната революция, най-разрушителният период в съвременен Китай, беше достигната висотата на преследване срещу всички форми на религиозни вярвания и практики.
Отношението на китайските власти към религиите се промени само със смъртта на Мао и възстановяването на Дън Сяопин като вицепремиер и заместник-председател на партията. по време на Третия пленум на X-ия Централен комитет на Комунистическата партия на Китай през юли 1977 г. Идеологическата директива на този пленум беше: „Освободете умовете и търсете истината във факти“. Тази директива подтикна партийните кадри да преразгледат миналото и да признаят грешките, допуснати в определени области, и по-специално в областта на религиозния живот.
Член 36 от Конституцията от 1982 г. гарантира свобода на религиозните убеждения, но не и свободното изповядване на религия: „Гражданите на Китайската народна република се радват на свободата на религиозните убеждения. Никой държавен орган, обществена организация или физическо лице не може да накара гражданите да вярват или да не вярват в която и да е религия; нито могат да дискриминират по някакъв начин гражданите, които вярват или не вярват в която и да е религия. Държавата защитава нормалните религиозни дейности. Забранено е всеки да участва чрез религия в дейности, които нарушават обществения ред, увреждат здравето на гражданите или пречат на националната образователна система. Религиозните органи и религиозните дела не трябва да бъдат обект на чуждестранно господство ”. Конституцията не уточнява какво може да бъде "ненормална" религиозна практика. Тази неточност оставя цялата власт на китайските власти в квалификацията на религиозно поведение и следователно в разрешаването или репресията на това поведение.
Бюрото по религиозните въпроси управлява цялата религиозна сфера в Китай и определя какво е „нормална“ религиозна дейност. Всички членове на тази служба са невярващи, за да се избегне каквото и да е влияние от една или друга религия, но поради това техните преценки за религиозни факти често са дезинформирани или дори напълно произволни. Осем национални асоциации работят с Бюрото по религиозните въпроси, всяка от които представлява официална религия, като Асоциацията на будистите на Китай. Тези сдружения се ползват с известна автономия, но присъствието на партийни кадри в техните органи за вземане на решения гарантира на китайските власти пълно спазване на нейните директиви. Всяка религиозна дейност, извършвана извън контрола на религиозни сдружения и в места за поклонение, различни от официално признатите, се счита за незаконна.