Методическо четене Главната котка или котката в ботуши - Maxicours
Тази приказка е четвъртата проза в колекцията на Perrault, Contes de ma mère L’Oye, публикувана през 1697 г., след първата версия, публикувана през 1695 г. В тази приказка животното играе пълна роля. Представената ни история е ослепителният социален възход на сина на беден мелничар в компанията на Ancien Régime благодарение на намесата на говорещата домашна котка.
Функционален еквивалент на намесата на фея (тази на Пепеляшка например), котката позволява на сина на мелничаря да стане принц.
Котката, прекрасен характер? Отначало той принадлежи към много реалистичната вселена на лошото наследство на мелничаря, заедно с мелницата и магарето. Тогава той се метаморфозира, като се олицетворява. Ако феята на "Феите" има силата да се превърне в стара дама или красива принцеса, котката го прави чрез прикриване: "Не се разстройвайте, господарю, трябва само да ми дадете чанта и да ме накарате да направя чифт ботуши, за да отида в храсталака и ще видите, че не сте толкова лошо споделени, колкото сте. Вярвайте. "
Както в Le Petit Poucet, ботушите са знак за прекрасна здравина, но те идват от производител на обувки, а не от чудовище.
Що се отнася до котешка дума, тя има реториката на тази на феите: първо утешава, след това дава съвет, накрая предсказва бъдещето. Подобно на фея, дарението е условно: в замяна на помощ трябва да осигурите ботуши и чанта. Можем да забележим, че условията, поставени от феите, са свързани с напредъка на помощта, а не с нейното получаване.
Така че полунощ е границата на метаморфозата на Пепеляшка, сто години спящата красавица на Спящата красавица. Котката не поставя ограничения върху развитието на своята помощ, след това се отваря в абсолютната перспектива на властта, като се насочва към Царя. „Триковете за гъвкавост“, направени от истинската котка, водят майстора да не се отчайва „да бъде спасен. Тази подробност, подчертаваща аналогичните разсъждения на майстора, също показва притеснението за правдоподобността, търсено от Перо в сърцето на прекрасното: тази аналогия дава мотивация за метаморфозата на котката. (вж. G. Genette „Вероятност и мотивация“ на фигури II).
Помощта е прекрасното препятствие, чудовището. Този огър не поглъща, не заплашва. Той е толкова богат, колкото ще бъде Синята брада. Една единствена следа предполага връзката му с храната, но тя се съобщава след изчезването му до най-съвършената: „прекрасна закуска, която огърът беше приготвил за приятелите си“. Както в Le Petit Poucet, само хитростта може да преодолее огра.
Несъвършен майстор на метаморфозата, котката го налага на огъра. Откриваме, че той притежава тази магическа сила (вж. Феите). И за да го преодолее, котката отново се превръща в котка ! Лицемерна хитрост и игра с читателя: котката напредва маскирана, въпреки че все още е изложена. Тази маска изглежда отразява прекрасния регистър в тази приказка, код, с който да се играе, а не мотиви за раздвижване на читателя.
Тази приказка се развива в типичното пространство на прекрасното. От мелницата до замъка придружава промяната в пространството социален напредък.
От обработваеми полета до замъка на огрите, ние преминаваме от подхранваща култура към разрушително варварство. Но това пространство е преди всичко повече от прекрасно правно пространство. Мелницата е наследство, земята на чудовището, селяните, които я работят, е въпрос на собственост.
Това пространство е по-малко отворено за мечтания, за екзистенциалното преживяване (като гората или фонтана), но определя баланс на силите, чийто залог е присвояването, за да я видя. Тази тема присъства в Le Petit Poucet, където притежанието на ботуши осигурява място в обществото и позволява на най-младите, заслужаващи да осигурят благополучието на своите по-възрастни, но бутилката на Le Chat прави тази тема централната ос на ценностите на това история.