Мелхиседек, който е той Тора, Невийм, Ктувим
Ето какво пише за него Библейската справка на Хенри Гелай (публикувано "Библията за всички" Санкт Петербург, 2002 г.) на страница 106, раздел "Мелхиседек":
„Мелхиседек, 14: 18-20 8 Свещеник - цар на Салем (Йерусалим). Еврейската традиция казва, че това е Сим, оцелял от потопа, най-старият жител на земята, свещеникът на патриархалната епоха на цялото човечество. Ако това е така, тогава има намек, че скоро след потопа Бог е избрал Йерусалим да бъде център и място на избавлението на човечеството. Който и да е бил Мелхиседек, той е бил тип Исус Христос (Пс. 109; Евр. 5,6,7). “
Въпреки това предположението, че той е бил Шем, едва ли е вярно, макар и само защото в Евреи 7: 3 се казва за Мелхиседек: „без баща, без майка, без родословие“ и ние добре познаваме генеалогията на Сим.
Библейският речник на Ерик Нистрьом (изд. „Logos“ Lage, S._Petersburg, 1995) на страница 243 е обобщена историята на Мелхиседек:
„Мелхиседек е Мелех ХаТедек. Мелхиседек, тоест царят на правдата, ханаанският цар на Салем, а също и жрецът на Всевишния Бог. Той излезе да се срещне с Авраам, когато той се завръщаше след поражението на северните ханаански царе, донесе му хляб и вино и го благослови в името на Господа, за което получи от него десета от плячката (Бит. 14: 18). Високо благословеният Авраам се появява тук, сякаш, под ханаанския цар, който неочаквано се появява тук. След това, в продължение на 1000 години, нищо не се казва за него и изведнъж, в пророчеството на Псалм 109, Месията е наречен „свещеник завинаги по заповед на Мелхиседек“. Минават още 1000 години и в Посланието до евреите се казва, че Исус от Назарет се оприличава на този тайнствен първосвещеник (Евр. 5: 6; 6:20). Тази мисъл е развита в 7-ма глава, където се казва, че Мелхиседек в много отношения е тип Христос: с неговото име „цар на правдата”; името на града му „цар на Салем“, т.е. цар на света; неочакваната му поява в разказа, където не се споменава нищо за баща му и майка му, раждането и смъртта (без генеалогия); по-нататък, поради факта, че макар да не произхождаше от свещеническо семейство, той все още заемаше първосвещеническа служба, получаваше десятък от праотеца Авраам и му даваше благословия (Comp. Ezra 2:62). Така че Мелхиседек е тип Христос, който, въпреки че произхожда от племето на Юда, все още е бил много по-висок от Леви и чрез своето вечно свещеничество е заменил левитското свещеничество. "
Обърнете внимание, че и двете справочни книги заключават, че Мелхиседек е служил тип Христос.
В раннохристиянския гностически коптски трактат (превод от гръцки) трактат, условно наречен "Мелхиседек" 227 (Наг Хамади IX, 1), Мелхиседек, оставайки до времето на небето, пряко се идентифицира с Исус Христос, Божият Син. Авторът на този трактат го изобразява като „истинския първосвещеник на Бог“ и „Свети воин“, тоест като свещеническия и светски Месия, който ще бъде разкрит на света (за трети път) в края на дните (http://levit1144.ru/forum/20-11177-1).
Няма да споменаваме теолозите, които твърдят, че Мелхиседек е просто историческа личност (човек), тъй като има много от тях (можем да кажем, че мнозинството).
Нека също, изучавайки подробно Писанията, да се опитаме да намерим отговора на въпроса „така кой е той, този тайнствен Мелхиседек“?
Преди всичко нека внимателно прочетем всички пасажи от Библията, които казват за него:
Ген. 14: 17-19 „17 Когато се връщаше след поражението на Седорлаомер и царете, които бяха с него, содомският цар излезе да го посрещне в долината на Шаве, която [сега] е царската долина; 18 И Салемският цар Мелхиседек изнесе хляб и вино - той беше свещеник на Всевишния Бог, - 19 и го благослови и каза: Благословен е Аврам от Всевишния Бог, Господ на небето и земята; 20 и благословен да е Всевишният Бог, Който предаде враговете ти в твоята ръка. [Аврам] му даде десета от всичко. "
Пс. 109: 4 (Евр. 5: 6) „Господ се закле и няма да се покае: Вие сте свещеник завинаги по заповедта на Мелхиседек.“
Евр. 5:10 "След като е бил наречен от Бог първосвещеник по заповед на Мелхиседек."
Евреи 6:20 - 7: 1-22 „20, където Исус влезе като предшественик за нас, ставайки първосвещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек.
1 За Мелхиседек, цар на Салем, свещеник на Всевишния Бог, този, който се срещна с Авраам и го благослови да се завърне след поражението на царете, 2 на когото Авраам също отдели десятък от всичко - първо, според знака на [име ] царят на правдата, а след това и царят на Салем, т.е. царят на света, 3 без баща, без майка, без родословие, нямащ нито началото на дните, нито края на живота, бидейки като Божият Син остава свещеник завинаги. 4 Вижте колко велик е той, на когото патриарх Авраам също даде десятък от най-добрите си плячки. 5 Онези, които получават свещеничество от синовете на Левий, имат заповед да вземат десятък според закона от народа, тоест от братята си, макар че и те идват от слабините на Авраам. 6 Но този, който не беше от тяхното поколение, получи десятък от Авраам и благослови онзи, който имаше обещанията. 7 Но без никакво противоречие, по-малкият е благословен с по-големия. 8 И тук смъртните взимат десятък, а там - този, който има свидетелство за себе си, че живее. 9 И, така да се каже, самият Левий, който приема десятък, [в лицето] Авраам даде десятък: 10 тъй като той все още беше в кръста на баща си, когато Мелхиседек го срещна. 11 И така, ако съвършенството беше постигнато чрез левитското свещеничество, тъй като с него се свързва законът на хората, каква друга нужда би имало друг свещеник да се бунтува по заповедта на Мелхиседек, а не да бъде кръстен на ордена на Аарон ? 12 Защото с промяната на свещеничеството трябва да има промяна и на закона. 13 Защото този, за когото се говори това, принадлежи на друго племе, от което никой не е дошъл до олтара. 14 Защото е известно, че нашият Господ светеше от Юдовото племе, за което Моисей не каза нищо за свещеничеството. 15 И това се вижда още по-ясно [от факта], че по подобие на Мелхиседек възкръсва различен Свещеник, 16 Който е такъв не според закона на плътската заповед, а според силата на безкраен живот. 17 Защото е засвидетелствано: Вие сте свещеник завинаги по заповедта на Мелхиседек. 18 Но предишната заповед е отменена поради нейната слабост и безполезност, 19 защото законът не е довел нищо до съвършенство; но е въведена най-добрата надежда, чрез която се приближаваме до Бог. 20 И как [това беше] не без клетва, - 21 защото те бяха свещеници без клетва, но този с клетва, защото за Него се казва: Господ се закле и няма да се покае: Вие сте свещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек, - Исус е бил поръчител. "
На Битие 14:18 и Евр.7: 1,2 научаваме, че той е бил цар на град Салем: „Мелхиседек, цар на Салем“ и „За Мелхиседек, цар на Салем“, но какъв е този град? Указанието ще бъде 75-ма Псалм, стих 2.3 „Бог е познат в Юдея; Израел има страхотно име. И жилището Му беше в Салем, а престоят Му в Сион. " От този пасаж можем да заключим, че Салем се намира в Сион. Какво знаем за планината Сион?
Първо, тази планина имаше още няколко имена, едно от тях е Хермон: Втор 4:48 „[Започвайки] от Ароер, който [лежи] на брега на потока Арнон, до планината Сион, тя е Хермон,“. Хермон също е известен от Втор. 3: 8.9 „И по това време взехме от ръката на двамата аморейски царе тази земя, която е от тази страна на Йордан, от потока Арнон до планината Хермон, - сидонците наричат Хермон Сирион, а амореите го наричат Senir ”, така че виждаме различни имена за едно и също място: Senir, Sirion, Hermon и накрая, Сион. Научаваме, че тази планина е била свещена не само от Псалм 75: 2,3, където, както вече четохме, беше жилището на Бог, но също и от Псалм 88:13 „Север и Юг, които създадохте; Тавор и Хермон се радват на твоето име. "
А сега нека съпоставим някои факти: на планината Сион се намираше град Салем, който беше ... Божието жилище! (Пс.75: 2, 3) и на това място „радвайте се в името Божие“. Но всички знаем отлично, че мястото на Божието обитаване на земята и място на особена радост за Бога е бил Йерусалимският храм, което означава, че можем да заключим, че „Салим“ е по-ранно име за Йерусалим!
Второ, Какво друго е забележително в тази област? Помислете за няколко факта от Библията. Да четем внимателно 2, параграф 3: 1 „И Соломон започна да строи Господния дом в Йерусалим на хълма Мория, който беше показан на баща му Давид, на мястото, което Давид беше подготвил, в гумното на ерусита Аарна“. Какво виждаме? Соломон строи Храма на планината Мория! Но по-рано прочетохме, че Храмът се намира в Йерусалим, а Йерусалим е в Сион, има ли тук противоречие със заключението, което направихме по-рано? Какво знаем за планината Мория? Да се върнем на Битие 22: 2 „[Бог] каза: Вземете сина си, единствения си син, когото обичате, Исак; и тръгвай до земята Мория и там го принесете като всеизгаряне на една от планините, за което ще ви разкажа. " И така, четем, че Авраам е изпратен в „земята на Мория“, което означава, че Мория е планински район, състоящ се от много планини, на една от които (Сион) е построен град Салем (Йерусалим). Защо в 2, параграф 3: 1 казва се, че „Соломон започна да строи Господния дом на Йерусалим на Планината Мория ”? За да се разбере този въпрос ще помогне топографията на град Йерусалим, описана в Библейският речник на Ерик Нистрьом (изд. "Logos" Lage, S._Petersburg, 1995) на стр. 167, в раздела "Йерусалим":
„Йерусалим е разположен в центъра на Юдейските планини на 31 ° 47 северна ширина и 35 ° 15 източна дължина от Гринуич, издигайки се на 800 м над нивото на Средиземно море. Разстоянието между морето и Йерусалим е около 50 км, разстоянието до Мъртво море е 20 км, до Йордания - почти 30 км Теренът постепенно се понижава на изток, където се откъсва от така наречената долина Йосафат, която се напоява през дъждовния сезон от преливащия поток Кидрон. В югоизточния край на град Йерусалим източната долина Йосафат се среща с южната долина Хином, която, започвайки от западната страна на града, му дава естествена граница. На север от града се простира обширна равнина, украсена с маслинови и смокинови дървета.
В средата на самия град имаше две вдлъбнатини или малки долини, благодарение на които застроеното земята естествено е била разделена на три основни части или хълмове. Най-високият от тези хълмове беше Сион от югозападната страна, заобиколена от юг и запад от долината Хиномов и от изток от долината Тиропеон, която завършва в долината Кедрон на югоизток, Сион, който според Йосиф Флавий се нарича „горният град“, от древни времена е бил заобиколен от стени и дълбок ров и е смятан за най-защитената точка на града; там са били разположени крепост и царски дворец. На север от Сион, отделен от част от Тиропеонската долина, е разположен Акра, наричан от Йосиф Флавий „долният град“. На североизток от Сион е светецът Планината Мория, който беше свързан със Сион чрез каменен мост над Тиропеон; останките от моста все още съществуват. В началото планината Мория не беше много висока, но по-късно, за изграждането на храма, част от върха му беше повдигната, а стените изравнени; Мория е само източната част на планината в града; изкачва се на север след леко спускане до височината на Бет Заит (Маслинена къща). Флавий Йосиф Флавий нарича тази област „Нов град“. Вероятно името Бет-Заит е възникнало, защото преди е имало маслинови градини. На юг планината Мория се спуска в долината на Хином. В момента планината Мория е най-ниската част на града. “
Приложените карти ясно показват топографията на тази област: