Медитация, ум и мантра Хималайска йога традиция
Това е откъс от книгата „Практиката на медитация” от Свами Рама (виж книгите от Свами Рама)
Веднага щом знаете как да седнете за медитация, вероятно ще се запитате какво точно трябва да направите психически. Хората се чудят дали трябва да се опитат да имат конкретни мисли, или дали да се опитат да изпразнят напълно съзнанието, или просто трябва да отклонят ума и да оставят асоциациите да се влеят в ума. В действителност медитацията не означава нищо от това!
Мисленето е съвсем различен процес от медитацията, да, както казахме по-рано, дори съзерцаването на вдъхновяващ идеал, като концепцията за мира, е различен процес. Да "правиш" нещо съзнателно, за да се случи в ума по време на медитация, е безплодно - просто ще се разочароваш и раздразниш, защото умът изглежда се бори с опитите да го контролира. Мотивацията да полагате усилия или да искате да постигнете нещо е малко полезна при медитация. Обикновено е по-добре да не си оказвате натиск върху това как трябва да бъде вашата медитация или какво очаквате от практиката на медитация. По ирония на съдбата, колкото по-малко се борите със себе си и колкото повече си позволявате да се отпуснете, толкова по-голяма е тишината - което означава „напредък“ в медитацията.
По същия начин опитът да направим ума „празен“ няма да бъде успешен. Според същността си умът непрекъснато се променя, създава спомени, създава асоциации и се опитва да погълне нова информация. Да, всъщност умът ви обикновено става почти неподвижен само по време на дълбок сън без сънища. През останалото време умът е склонен да се носи като платноходка без котва.
Поради тези психични процеси медитативните традиции се стремят да фокусират и успокоят ума, като го насочват само към един обект или стимул наведнъж. По този начин целта не е да изпразни ума, а да го успокои, като го насочи към фокуса. В много медитативни традиции се използва дума, фраза, звук или символ, за да се фокусира върху съзнанието. Някои медитативни дисциплини предпочитат използването на визуални символи, докато други традиции наблягат на използването на мантра - дума, звук или фраза, използвани, за да дадат на ума обект на концентрация.
Концентрацията е важна предпоставка за медитация. Ако използваме думата концентрация в разговорния смисъл, тя също звучи като нещо като: опит да се мисли или анализира, нещо, което звучи малко като усилие. Думата фокус, която имаме предвид, не включва никакви усилия, напрежение или умствено напрежение - тя просто означава „фокусирано внимание“. Това фокусирано внимание е в контраст с разсеяно, объркано състояние на ума. Концентрацията означава будно, но отпуснато, съсредоточено внимание и ако сте спокойни и комфортни, този тип концентрация не би трябвало да е труден. Ако не можете да се концентрирате, това означава, че способността ви да насочвате потока на ума си в посока по ваш избор е нарушена. Много йогически методи помагат за развитието на концентрацията и ще бъдат обсъдени подробно по-късно. Тук е просто важно да се разбере, че концентрацията е прелюдия към медитация.
Много медитативни традиции използват мантри. Например думите Амин, Шалом и ОМ са мантри. Тези мантри се чуват вътрешно, духовно, вместо да се говорят или чуват с външното усещане за слух. Мантра се чува психически по време на медитация, а не се изговаря на глас. Науката за мантрите е много специална дисциплина и уникална област на изследване; тези звуци не се използват леко или за тривиални цели. Мантрите са специални звуци, които имат много специални характеристики и ефекти и не всяка дума може просто да бъде мантра.
Звуците вибрират и нямат буквално значение, така че се разпознават само по техните вибрации. Когато засягат материални вещества, тези вибрации създават форми и техните форми имат имена. Защото всъщност всички форми и имена произхождат от самите звукови вибрации. Има определени звуци, които вибрират в тишина и имат много мощни и полезни ефекти върху целия човек. В древни времена мъдрите хора са посветили целия си живот на медитация и са чували тези звуци, които сега се използват като мантри. Такива звуци имат различни ефекти върху различните ученици. Мантрата е като лекарство, което лекарят предписва на своя пациент.
Има безброй звуци, срички или думи, които оказват влияние на различни нива. Що се отнася до използването на думите, всяка дума има значение. Когато медитиращият използва дума или мантра, значението му трябва да бъде свързано с емоционалното ниво на този човек. Тези, които практикуват медитация, позволяват на думата или мантрата да станат част от живота им. Много ученици се опитват да координират мантрата с дишането, но това не е предназначено за всички мантри. Има няколко мантри, които могат да предизвикат нередности или определен ритъм на дишане, които биха могли да навредят на движението на белите дробове и по този начин на сърцето и мозъка. Затова не се опитвайте да координирате всички мантри с дъха. Звуците, които могат да бъдат свързани с дишането са So Ham, OM и Omkara, други мантри не трябва да се координират с дишането.
В обобщение обаче искаме да покажем, че всички звуци имат определени качества - някои звуци са успокояващи, други имат енергизиращ ефект. Целта на звуците, които наричаме мантри, е да помогнат на ума да се подреди в една точка, така че да имаме по-дълбоко преживяване от това, което можем да постигнем само като мислим.
Много традиции използват мантри. Ние насърчаваме учениците на нашата традиция да започнат да използват естествения и универсален звук, изговарян в So Ham. Този звук е основно упражнение и може да се използва от повечето практикуващи. Този звук се използва по много специфичен начин: Когато седите неподвижно в позата си за медитация, успокоявате дишането си. Оставяте дишането ви да стане бавно, спокойно и редовно. След това позволявате на ума си да мислено „чуе“ звука на So Ham. Първата, по-мека част от звука, So, се чува при вдишване, докато втората част, Ham, се чува психически при издишването. Просто седнете там тихо, оставете звука да се повтаря при всяко вдишване и оставете дишането ви да тече равномерно.
Бих искал да подчертая някои важни моменти тук: Първият момент е, че мантрата се чува само психически и не се издава на глас или с устата или органите на речта. Ако позволите на мантрата да се повтаря отново и отново, ще откриете, че умът създава по-малко разсейвания. В нашето обикновено будно съзнание умствената дейност обикновено се състои от вериги от асоциации или взаимосвързани мисли и чувства. Някои от тях са умишлени или целенасочени, докато други просто се появяват в съзнанието ни. По време на медитация позволяваме на умственото бърборене да се успокои, като същевременно държим ума на звука на So Ham. Ще откриете, че така или иначе ви изникват други мисли и вниманието ви ще се насочи към други въпроси. Когато това се случи, позволете си като "свидетел" да наблюдавате тази верига от мисли и след това внимателно върнете вниманието си към звука на So Ham.
Много е важно да не се биете от този процес: ако други мисли се появят в съзнанието, просто обърнете внимание на тях и върнете ума обратно към So Ham. По този начин вашата медитация ще се задълбочи по възможно най-простия начин. Не е полезно да се изгубите в умствените спорове или да се ядосате и осъдите на себе си поради нашето психично отклонение. Подобни емоционални реакции само консумират повече енергия. Мислите ще продължават да възникват, но повечето ще изчезнат, ако ги наблюдавате по неутрален начин, без да създавате вътрешен конфликт над тях.
Този процес на „свидетелстване“ се различава от потискане или потискане на мислите, тъй като не се опитвате да предотвратите появата или въвеждането в съзнание на конкретни мисли на първо място. Но когато се появят, вие възприемате тяхното съществуване, без да се обвързвате с тях или да ги усилвате.
Важно е да запомните, че не всички мантри могат да бъдат координирани с дишането по този начин (като So Ham). По-скоро първо успокоявате и отпускате дишането си и след това преставате да му обръщате внимание. Не ви е целта да продължите да обръщате внимание на дихателния процес като такъв. Повечето мантри не са координирани с ритъма на вдишване и издишване. Ако се опитате да принудите мантрата да следва дихателния ритъм, ще създадете разсейване за себе си и ще нарушите дишането си. Така че шунката обаче може да се използва като много ефективно упражнение от почти всеки.
Ако сте постигнали напредък в практиката си по медитация с течение на времето, можете да получите лична мантра от посветен учител, за да разширите практиката си на мантра. Тази практика трябва да ви бъде дадена от квалифицирано лице - не трябва просто да избирате мантра от книга сами. Мантрите имат мощни ефекти; ако те ще бъдат от полза на ученика, упражнението също трябва да съответства на нивото на опит и развитие на съответния ученик. Но това може да се определи само от компетентен учител.
Мантрата So Ham, както всички мантри, има своя ефект чрез начина, по който звукът ни докосва. Можем да преведем So Ham буквално като „Аз съм Това“, но ефектът от мантрата не идва от това значение. Действието на звука като такова помага на ума да се успокои и в крайна сметка да надхвърли звука и да изпита тишината вътре.
Понякога учениците с определен религиозен произход се тревожат, че тяхната мантра трябва да произхожда от тяхната религиозна традиция. Както посочихме по-рано, мантрите се използват като техника в много традиции, но мантрата като такава не е религиозен процес. Квалифициран учител обаче ще може да ви насочи към практическа практика, която няма да създаде съпротива или конфликт в съзнанието ви. Така че Хам не принадлежи към никоя религия. Това е чиста техника, която помага за успокояване и подравняване на ума.
Ако можете да медитирате само няколко минути в началото, ще откриете, че умът е малко разсеян и разговорлив. Ако обаче можете да установите по-голямо психическо и физическо спокойствие чрез внимателност при хранене, дишане и психически влияния, които позволите, ще откриете, че бърборенето в ума и неговата разсеяност са склонни да намаляват. Ако постепенно можете да увеличите времето за медитация, може да забележите, че умът има тенденция да се забавя и да става по-спокоен с напредването на медитацията. В главата за дишането отново ще се съсредоточим върху връзката между психическото спокойствие и дихателния процес.
В обобщение, действителната техника на медитация е много проста - седите неподвижно, позволявайки на дишането да стане спокойно и равномерно, а ума да стане неподвижен. Придържате се към мантрата, която възниква във вас, и когато умът ви се скита, продължавате да я връщате към мантрата. Не е трудно да се опише този процес - но можете да го намерите за предизвикателство да направите всичко това. Тъй като умът е пъргав и пъргав и има тенденция да поддържа определено ниво на вътрешен шум. Често пъти не осъзнаваме колко силен е умът, преди да започнем да практикуваме медитация. Нашата цел е да позволим на шума да се успокои от само себе си. Отчасти правим това, като пускаме неща, които създават шум, като например: Б. Конфликт или вътрешни сътресения.
Темата за „напредъка“ в медитацията се превръща във важен въпрос за много хора. В повечето от нашите дейности можем да се уверим в своя напредък, като наблюдаваме външните аспекти на поведението си. Забелязваме, че можем да отидем по-напред или по-бързо или да направим нещо по-интензивно или продължително. Медитацията обаче ни води в нова ситуация: не можем просто да приравним седенето за по-дълги периоди от значим напредък в медитацията. Понякога може да седим дълго време, но умовете ни са разсеяни и разсеяни и далеч не са спокойни.
Поради тази несигурност дали някой напредва и дали наистина го прави „правилно”, някои хора стават жертва на идеята, че медитацията трябва да е нещо сензационно. Ти мислиш z. Б. че като знак, че всичко върви добре с тяхната медитация, те трябва да имат някакъв драматичен духовен опит, да имат визия или да видят светлина и цветове. Простата истина обаче е, че когато човек напредва в медитацията, трябва да има задълбочаващо се чувство на спокойствие и спокойствие. Драматичните явления не са добре дошли.
Някои хора могат да изпитват физически усещания като потрепване, сърбеж или други подобни, но такива неща само показват, че някъде в тялото има напрежение, което е пренебрегнато; или има признаци на психични и емоционални реакции, които не трябва да се приемат за по-дълбоки състояния на съзнанието. Каквото и да е преживяването, ученикът е инструктиран да го остави и да задържи вниманието си върху мантрата, която постепенно ще го доведе до по-дълбоки нива на познание за вътрешната му същност.
Докато вашата медитация се задълбочава, вероятно ще откриете, че някои преживявания водят до разсейване в медитацията. Като цяло, докато наблюдавате различните видове преживявания, занимаващи ума ви, ще откриете, че приятните, щастливи чувства рядко създават проблеми, докато негативните емоции или пронизващите желания могат да изискват толкова внимание, че умът ви не иска да прави нищо друго отколкото да ухапете такова негативно или неприятно преживяване.
В този момент започваме да осъзнаваме, че мислите, които имаме, и преживяванията, които търсим, могат да създадат или вътрешен мир, или вътрешен хаос. Това ни отваря изцяло ново поле за наблюдение и духовно преживяване - отсега нататък ние се стремим да водим живота си по начин, който не създава непрекъснато за нас неприятни преживявания, които след това надделяват в съзнанието ни или поддържат нашата духовна енергия свързана. Тази цел да ни даде преживявания, които водят до хармония и неподвижност е много ценен аспект при подготовката за медитация. Ние все повече осъзнаваме видовете преживявания, които улесняват или нарушават нашата медитация по-късно през деня.
В този смисъл медитиращият се превръща в истински вътрешен търсач и изследовател, който изучава вътрешните процеси и реакции на ума си, както на съзнателно, така и на подсъзнателно ниво. Медитиращият е вътрешен изследовател и това, което той създава, е творческа интелигентност, която може да се използва във външния свят.
Медитацията ви помага да разберете напълно и да разберете всички способности на вашия ум - памет, фокус, чувство, ум и интуиция. Медитацията започва да разбира как всички тези умения могат да бъдат координирани, балансирани, възпитавани и използвани в пълния им потенциал. Тогава такива хора излизат извън рамките на обикновените състояния на съзнанието с помощта на медитация.
Когато започнете да усещате благотворните ефекти на медитацията върху тялото, ума и личността си като цяло, може да се заинтересувате от по-задълбочени упражнения и техники. Ако практикувате медитация искрено и добросъвестно, със сигурност ще изпитате някои постепенни промени. Не се поддавайте на нетърпение или бездействие: ако продължите да практикувате, ще имате постоянен напредък.