Медитация на 16-та Кармапа, Будизъм на диамантения път
Основните събития
Предстоящи събития
Медитация на 16-та Кармапа
16-ти Karmapa Rangjung Rigpe Dorje
ТЕЗИ УЧЕНИЯ СА ДАДЕНИ ОТ ШЕСТНАДЕСАТА КАРМАПА ОКОЛО ПРЕДИ 30 ГОДИНИ, КЪСО ПРЕДИ СМЪРТТА МУ.
РАСТЕЖ НА ЧЕТИРИТЕ БЪДИ-ДЪРЖАВИ
Както се казва в текстовете, Гуру, Учителят е коренът на хиляда Буди. По този начин Гуру играе като цяло първостепенна роля за нашата реализация. Природата на Буда обхваща всички същества. Според сутрите и практиките на Просветения разум ние работим за освобождаване на съществата и достигането на състоянието на Просветлението продължава много векове. Според тантрите практиката се състои в директно разпознаване на вече присъщия за нас потенциал или въплъщение на „Трите ваджри“ - неразрушимата природа на тялото, речта и ума. В началото, когато човек е на път да стане сам учител, нагласата трябва да бъде: развийте разбиране, че всички безброй същества са обхванати от страданието. Въз основа на тази гледна точка искаме да ги освободим от страдание. Разбирането на собствената природа на Буда показва възможностите за реализиране на това. Следователно ние искаме да останем в цикъла на обусловено съществуване, като работим за освобождаване на съществата, докато не освободим всички. Това истинско Просветлено отношение означава също, че ние се стремим да взаимодействаме с другите, като се отказваме от цялото си щастие и поемаме всички страдания на съществата. Това предполага решителност, доверие и смелост - готовността един ден да успеем да освободим всички. Това отношение се основава на силата на нашия потенциал и просветлено отношение.
Опитът на пробуждането и състоянието на истината, Дхармакая, се придобиват въз основа на вродения потенциал и развитие на Просветената нагласа. След достигане на състоянието на истината, дейността по освобождаване на същества става спонтанна. От този момент нататък вече не изразяваме желанието да имаме силата да освобождаваме съществата, тъй като тя вече се проявява. Това е естествено качество на Държавата на истината - спонтанната, всеобхватна дейност на Просветените. В началото, когато човек е на път да стане сам учител, нагласата трябва да бъде: развийте разбиране, че всички безброй същества са обхванати от страданието. Въз основа на тази гледна точка искаме да ги освободим от страдание.
Състоянието на истината всъщност е невъобразимо, отвъд понятията, не може да се обясни с думи и мисли. Ако попитате дали наистина съществува или не, невъзможно е да отговорите, че съществува. Но също така е невъзможно да се каже, че няма нищо подобно, тъй като просветленото състояние на Дхармакая прониква във всички същества, като същевременно е извън мислите и крайните възгледи. Той няма никакви референтни точки във всяка координатна система.
И така, състоянието на истината на просветлението е извън обичайните концепции и обяснения. Той надхвърля Четирите крайности и Осемте ментални творения. Естественото качество на държавата на истината е голямо състрадание към всички същества. Пробудената енергия прониква във всичко и работи за доброто на всички живи. Въпреки това тя е от другата страна на възприятието и представянето. Твърдението, че не е в осемкратната група съзнания, е неправилно, тъй като прониква във всички същества. Но също така, бидейки в осемкратната група съзнания, това надхвърля възприятието на обикновените същества; тя е напълно извън концептуалните състояния на ума.
Освен това, чрез силата на държавата на истината, държавата на радостта или Самбхогакая се проявява съвсем естествено. Състоянието на радост в четирите състояния на Буда също не възниква според някакъв план, не поради определена мисъл или желание да се прояви; това е естествен, спонтанен израз на силата на държавата на истината, която се проявява под формата на състояние на радост.
Благодарение на свободната сила и благословията на състоянието на радост се проявява състоянието на радиация, или Нирманаякая, което позволява на Просветения да бъде полезен на всички същества, да им помогне да се отърват от неврози и заплитания. Силата на държавата на истината може да се сравни със силата на слънцето, тогава състоянието на радостта съответства на нейните лъчи. И топлината на слънчевата светлина, която усещаме в тялото, ще бъде подобна на силата на радиационното състояние. Дори когато съществата са под влиянието на заплитане, те могат да бъдат пропити с благословиите на състоянието на радиацията. Истинското просветлено отношение също означава, че ние се стремим да взаимодействаме с другите, като даваме цялото си щастие и поемаме всички страдания на съществата.
Ако възникне въпросът дали тези три държави са едни и същи, можем уверено да се съгласим. По същия начин, както в дадения пример, тяхната природа е като слънцето, което е самото състояние на истината. Но въпреки че слънцето, слънчевите лъчи и тяхната топлина са различни състояния, по същество те не са отделени един от друг. Те са еднакви, тъй като всички те са слънцето, независимо дали ги разглеждаме от гледна точка на природата на ума или проявлението на същността на ума. Всичко това по същество е състоянието на истината. Неотделимостта на трите състояния на Буда въз основа на държавата на истината се нарича държава на същността (свабхавикаякая или ваджракая). А гуруто съчетава или въплъщава и четирите състояния.