Мечтата на Ленин за комунизма, терора и илюзията за спасяване на сътрудници
Девиз: „Трябва да мечтаем!“ - Владимир Илич Ленин, „Какво да правя?“ (1902)
Ленин мразеше неравенствата в царска Русия и презираше реформаторските тенденции. Старият ред трябваше да изчезне напълно, окончателно и неотменимо. Освен това той беше враг на постепенността в рамките на социалистическото движение. Вдъхновени от предполагаеми алтруистични мотивации, болшевиките създадоха политически и социален космос, в който хората бяха третирани като колела в механизъм. Достойнството беше потъпкано в името на благородни надежди и човекът стана, както отбелязва Артър Кьостлер, „граматическа измислица“. Основният въпрос на Райън, на който той предлага впечатляващо сложен и убедителен отговор, е: „Как и защо Ленин и неговата партия, отдадени на визията за„ красиво бъдеще “, дефинирана от мирния просперитет на цялото човечество, преследваха руския народ чрез чрез насилствена диктатура “(стр. 1)? Той също така анализира връзката между оригиналната теория (или вяра) на Ленин и революционното мислене на Сталин. Ясно е, че Сталин е бил най-успешният ученик на Ленин, но остава въпросът дали той е бил и най-верният последовател на постулатите на пророка.
Уместното конструирано изследване на Райън е забележително добре документиран подход към интелектуалната история, изследване на най-високото научно ниво на основните теми на ленинската теория и опит за разбиране на моралните последици от катастрофалния съветски експеримент. Каквито и да са първоначалните болшевишки обещания, историческите доказателства неизбежно водят до следния извод: „Като се има предвид, че болшевишкото насилие и диктатура бяха, парадоксално, едновременно ефективни и в крайна сметка контрапродуктивни, цената на оцеляването това беше кървава диктатура, която изкриви високите идеали, които бяха в основата на болшевиките да поемат властта. " Единствената ми резерва тук е относно термина „висока“. Бих предпочел „безразсъден“ или дори „илюзорен“. Можем ли да освободим първоначалните намерения на техните катастрофални последици? Можем ли да отделим морала на намеренията от морала на ефектите? Самият Райън предоставя достатъчно доказателства, че други интелектуалци и леви бойци осъзнават, че болшевизмът е обречен да се провали при чистки, лагери и масови екзекуции.
Важният том на Райън е отличен анализ на ленинизма като революционна доктрина, която освещава политическото насилие и осъжда цели социални категории на държавно инструментирано изчезване. Твърдейки, че е идеология на потиснатите, ленинизмът е светска телеология, възвеличаване на фалшиво спасение, основано на висцерално презрение към върховенството на закона, свободата, собствеността и универсалността на правата на човека.
(Джеймс Райън, Терорът на Ленин: Идеологическият произход на ранното съветско държавно насилие, Лондон: Routledge, 2012, рецензия на Владимир Тисманеану, публикувана в списание International Affairs, Chatham House, том 89, № 4, 2013). Английски от Богдан С. Якоб).