Манастир „Свети Пантелеймон“ на Света гора, нашата сряда
Манастир "Св. Пантелеймон" на Атон
Манастирът "Свети Пантелеймон", известен още като "Росикон", е пренесен на сегашното си място в началото на 19 век. Към специалните архитектурни характеристики се добавя руският стил куполи, покрити не с олово, а с медни листове, които се окисляват и позеленяват. В началото на 20 век, когато манастирът достигна своя връх, в него живееха над две хиляди монаси. Унищожена многоетажна сграда на морския бряг е била болница за монаси. В сграда с балкони, която се намира в близост до болницата, Св. Силуан атонец.
През 1143 г. манастирът Xilurgu (Drevodel), днешният скит на Божията майка, е предаден от протос на Светата планина на сръбските монаси от Декатерон (днес черногорския град Котор). След 25 години броят на сръбските монаси се увеличава и през 1169 г. им се отстъпва Солунският манастир, към който те се преместват, запазвайки манастира Древодела също като скит. Сръбските владетели много покровителствали манастира. Тук княз Растко, синът на сръбския княз Стефан Неман, полага монашески обети с името Сава. След падането на сръбското царство (1509 г.) вдовицата на принц Стефан, Ангелина, е постригана като монахиня. Тя помоли великия руски княз Василий Иванович (1505-1533) да вземе под своя закрила манастира на Солун. Оттогава връзките с Русия стават по-силни и броят на руските жители на манастира се увеличава, особено след изгонването на монголите от Русия (1497 г.). В Третия обред на Светата планина манастирът е класиран на 5-то място в йерархията. В средата на XVI век. манастирът е изправен пред толкова сериозни икономически проблеми, че е принуден да бъде затворен.
Руски пътешественик В.Т. Барски отбелязва, че при първото си пътуване (1725-1726) той открива само двама гръцки и двама български монаси в манастира, а при второто (1744) - никой. Манастирът отново преминава към гърците, които през 1765 г., по времето на патриарх Самуил I, решават да го преместят на сегашното му място, където се намираха кеят и кулата на Солунския манастир. Щедрите дарения на редица влашки владетели от рода Калимаки позволиха на манастира да се възстанови икономически. Техният принос беше толкова голям, че през 1806 г. манастирът беше наречен „Киновия Калимахов“, като по този начин замени старото име „Росикон“, което получи във връзка с произхода на своите жители.
През 1803 г. с указ на патриарх Калиникос V манастирът е обявен за киновия, а първият му игумен е йеромонах Савва, родом от Пелопонес, който преди това е работил в скита на Ксенофонт. Благодарение на помощта, предоставена от Скарлат Калимах, са построени много нови сгради и католикон, който е осветен през 1805 г. от Вселенския патриарх Григорий V. Последният гръцки абат е Йеромонах Герасим, избран през 1832 г. Оказвайки се в беда, манастирът започва да приемат руски монаси (1838 г.), живели преди това в килиите на Капсала. Броят на руските жители се увеличи значително. През 1869 г. броят им вече е 250-300 души, а гърците са 190 души. Първият руски игумен, архимандрит Макарий, е избран през 1875 г. В манастира възникват разногласия, за решението на които братята се обръщат към Вселенската патриаршия. Патриаршията обаче признава численото превъзходство на русите и дава на манастира името „Руска киновия на Светия великомъченик Пантелеймон“. Гръцки монаси се разпръснаха по други манастири в Светогорск. В рамките на 30 години броят на руските монаси достига 2000.
Снимка на чудото на явлението в манастира Богородица 21.08.1903
В началото на ХХ век. разпространи, особено сред руските монаси, живели в килии, ереста на името-слава, според която самото произношение на името на Христос освещава този, който го произнася. Светото Причастие незабавно осъди тази лоша доктрина и най-прелестите. Общото мнение на авиатогорските хора беше, че монасите, приели ереста, „оставиха главите си и се покланят на шапката“. Броят на последователите на тази ерес се увеличава в манастира Свети Пантелеймон. Тъй като отказаха да поменят царя, Николай II изпрати военен кораб за контратерпеда (1913 г.), който застана пред манастира в бойна позиция. Военните заловиха всички непокорни монаси и ги изпратиха в Кавказ. Този царски акт не е оказал отрицателно въздействие върху руските монаси, останали в манастира - те признават неговото прославяне в лицето на светци и го почитат като такъв.