Манастир на въртящите се дервиши

Теке (манастирът на въртящите се дервиши) в миналото е бил доста далеч от храма на Света София и там е било необходимо да се стигне до 6-7 версти с карета - по прашен път и под парещото слънце. Дворът на манастира е бил покрит с павета; Вдясно към двора се намираше каменна къща с дервишки килии, отляво - зала с арена за представления. В двора, под сянката на дърветата, любителите на такива очила обикновено ги чакаха.

В момента сред дервишите се откроява мистичният ислямски орден на суфите - последователи на Джалаладин Руми. Не като професионален философ, Руми въпреки това принадлежи към славната плеяда на „любителите на мъдростта“ и се прочу като най-великия поет. Образован в най-големите медресета в Алепо и Дамаск, той научава гръцки в младостта си, чете произведенията на Платон в оригинал и дълго разговаря с ректора на православен манастир в Коня.

В религиозно и философско отношение Руми е бил активен поддръжник на суфизма, мистично-аскетично движение в исляма, възникнало през 8-9 век. и най-накрая се оформя през XI-XII век. Самата дума „суфизъм“ произлиза от арабската дума „суф“ - вълна, вълнен наметало, риза за коса. По този начин суфий е този, който носи вълнен наметало.

Но не виждайки наоколо силата, способна да промени суровата реалност според законите на справедливостта, мюсюлманските аскети облякоха коси ризи, влязоха в пустините, оттеглиха се в килиите и влязоха дълбоко в размисли за природата на човека и Бога. Суфиите вярвали, че чрез аскетизъм, самопоглъщане и молитва човек може не само да се приближи до Бог, но и да се слее с него. Нещо повече, те идентифицираха Бога с най-висшата истина и го смятаха за някаква сила, разпространена в природата. От концепцията за "харам" (забранено) и "халала" (допустимо) те изведоха своята етична доктрина за "тарикот" - пътят на моралното усъвършенстване за сливане с абсолютното.

Джалаладин Руми

Всякакви материални облаги, произтичащи от владетеля, се смятаха за забранени, тъй като бяха получени чрез насилие. Най-тежките аскети също смятали милостинята за забранена, тъй като тя съдържала частици от нечий труд. Друг въпрос са тръните в пустинята и водата от източника: те са ничии, не принадлежат на никого, няма присвояване на чужди чрез насилие и неистина.

Суфиите също се противопоставиха на подчиняването на духовния живот на човека на правилата на официалните ритуали, провъзгласявайки връзката с Бог като личен въпрос на човек. Ясно е, че техните възгледи противоречат на принципите на официалния ислям и суфизмът е преследван.

Джалаладин Руми, който беше атакуван повече от веднъж, не избегна тази съдба и само широко разпространената слава го спаси от физически наранявания. И как човек да не го признае за еретик, ако в ерата на беззаконието и робството той проповядва равенството на всички хора, независимо от тяхното богатство, произход, религия и ранг?! За него хората се различавали помежду си само по това колко близо били до съвършенството и това зависело от труда и способностите на самия човек. Всеки може да бъде перфектен и затова всеки човек е свещен. Дори просяк, лежащ на улицата, или ботуши на работника, които се тресат, или дори роб с марка на челото ...