Майски лампи от замъка - Държавна служба за опазване на паметниците и археология Саксония-Анхалт

По време на разкопки в замъка Витенберг през ноември 2016 г., наред с други неща, бяха открити счупени стъкла. Те все още бяха плътно опаковани във влажна утайка и отведени в реставрационната работилница на Държавния музей в Хале (Фиг. 1).

майски

Стъклените находки от археологически разкопки обикновено са много зле запазени поради вековното съхранение на почвата. Стабилизиращите вещества в стъклото се измиват с течение на времето от водата в земята. Стъклото е корозирало. При възстановяване и изсушаване на счупеното стъкло повърхността може да изсъхне на фини, подобни на дъга блестящи слоеве, да се отлепи и в най-лошия случай стъклото може напълно да се разпадне. Това може да бъде предотвратено чрез укрепване с акрилни смоли в реставрационната работилница. В това защитено състояние повече от 100 счупени стъкла могат да бъдат поставени обратно в първоначалната си форма (Фиг. 2).

Счупените парчета не можеха да се съберат в бутилки, както се очакваше. Очевидно разпознаваемо тесно място беше довело до това предположение. Вместо това бяха създадени 6 фуниевидни стъкла, които завършват в частично усукани (т.е. усукани) тръби. За съжаление долният край на очилата не е запазен, те просто сякаш се стесняват. Фуниевидните отвори варират в диаметър между 5 и 7 cm. Максималната измерима височина е 11 cm. Цялата стъклена маса е толкова силно корозирала, че повърхностите са силно зачервени и следователно изглеждат непрозрачни. Оригиналният зеленикав полупрозрачен цвят на средновековната горска чаша може да се познае само на няколко места (Фиг. 3). Предметите вероятно датират от късното средновековие или ранния модерен период.

Изглежда, че е стъклена чаша с фуния. Те вероятно не са били използвани като съдове за пиене, а като лампи. За тази цел стъклото беше напълнено с вода и масло и снабдено с плаващ фитил. В зависимост от формата на съда и нивото на водата лъчът на светлината се променя и води до различно осветление (Фиг. 4).

Те биха могли да се държат ръчно или да се окачват индивидуално. Няколко от тях бяха поставени в перфориран метален диск и можеха да бъдат групирани в големи свещници. С така наречения поликанделон (гръцки за много светлини) базиликите вече са били осветени във Византийската империя (Фиг. 5). Такива свещници могат да се видят и днес, например в Света София в Истанбул или в гробницата на Свети Франциск в базиликата със същото име в Асизи, но този тип лампи се използват и в джамии. Също така на многобройни илюстрации в средновековни ръкописи и на други картини, през цялото Средновековие, фуние чаши, окачени във фонов режим, тъй като лампите могат да бъдат разпознати (Фиг. 6 - Codex Manesse [1305-1340]; Фиг. 7 - Speculum humanae salvationis [около 1360]).

Изглежда, че осъзнаването, че голям брой стъклени съдове, които нямат функция на стойката, са осветителни тела, а не „чаши за бъркане“, едва бавно получава признание в археологическите изследвания. Steckner (1999) е първият, който използва примера на римски плъзгащи очила, за да покаже, че те могат да бъдат само плаващи фитил лампи. Впоследствие идеята беше разширена и към други късноантични типове съдове, например фасетирани римски стъклени чаши от гроба на принца в Гомерн (Wunderlich 2003, 261). Разфасовките са дори функционални в черупките на лампите, тъй като пречупват излъчваната надолу светлина и прожектират интересни светлинни шарки на пода (Фиг. 8. 9). През Средновековието тези светещи съдове са били наричани "ампула" (малки бутилки). От тази дума се развиха както нашият "светофар", така и нашата дума "лампа" (Bartels 1988).

Възможно е в музеите и археологическите депа все още да дреме голям брой съдове, които при критичен преглед не могат да се разглеждат като съдове за ядене или пиене, а като лампи. Това в никакъв случай не е вярно само за стъклени съдове - "скритите" лампи също могат да стоят неподвижни под керамични съдове (Hegewisch 2009, 25).

Като цяло броят на еднозначните лампи сред археологическите находки в Централна Германия е изключително малък. Макар че едва ли има находки, които да могат да бъдат ясно идентифицирани като „лампа“ до ранния модерен период, тази ситуация се променя от 15/16. Век от н.е. почти изведнъж. Причините за това изглеждат - освен възможността някои „лампи“ да не са били разпознати като такива в находките - да са предимно от икономически характер.

Подобно на лоените лампи, маслените лампи изгарят растителни или животински мазнини, които всъщност биха могли да се използват за консумация от човека. Един пламък, с размерите на пламък на свещ, изгаря приблизително толкова калории, колкото човекът, който го наблюдава. (Бяхме посветили находка от месеца на този аспект преди десетилетие и половина.)

Въпреки че икономическите проблеми с осветлението в княжеско домакинство все още изглеждат управляеми, те са били от решаващо значение за по-простото население. Светлината беше лукс. Това се променя само в ранното ново време. Причината за това са нововъзникващите полски култури рапица и рапица, които доставят толкова много петрол, че дори по-прости домакинства могат да ги използват за управление на маслени лампи.

Текст: Вера Кейл, Кристиан-Хайнрих Вундерлих
Интернет редактор: Георг Шаферер

литература

Bartels 1988
Клаус Бартелс, Как амфората се превърна в светофар. Истории с 49 думи (Мюнхен 1988).

Hegewisch 2009
Morten Hegewisch, лампи в Barbaricum. В: Kyrill Myzgin (ed.), Ostrogothica. Археология на Централна и Източна Европа в Късната Римска империя и миграционния период. Антология на научните писания за 10-та годишнина от германо-славянската археологическа експедиция на Charkover-National-V.-N. Каразински университет (Чар’ков 2009) 19–33.

Steckner 1999
Cornelius Steckner, Diatrete като леки съдове. В: Rosemarie Lierke (Ed), Antike Glastöpferei (Виена 1999) 110–128.

Вундерлих 2002
Кристиан-Хайнрих Вундерлих, „светлинна култура“ в: изкуствен пас, Транфунцелн и канделабри. Праисторическа технология на осветление. Археология в Саксония-Анхалт 1, 2002, 83–94.

Вундерлих 2003
Кристиан-Хайнрих Вундерлих, Светлина и икономия. Есе за икономиката на праисторическите и древни лампи. В: Laurent Chrzanovski (ed.), Nouveautés Lychnologiques (Sierre 2003) 251–264.

Вундерлих 2006
Кристиан-Хайнрих Вундерлих, "И имаше светлина". Археология в Германия 2006,4, 32–35.