Maingueneau, Dominique and Mathilde Vallespir (eds)

Maingueneau, Dominique и Mathilde Vallespir (редакции). 2015. Прочетете Дерида? Около шпори. Стиловете на Ницше (Лимож: Ламберт-Лукас), ISBN 978-2-3593-5127-9, 132 страници

Пълен текст

1 Ако колективът Read Derrida? Около шпори. Стиловете на Ницше се отварят с въпрос, предполагащ сам по себе си възможността да се изостави работата на един философ, твърде често представян като херметичен, дори нечетлив, има много анализи, участващи в тълкувателно обогатяване на дискурса на Дерида. Различните сътрудници на проекта, водени от Доминик Мангьоне и Матилд Валеспир, чиято амбиция е да предоставят поредица от инструменти за анализ и разбиране на шпорите. Стиловете на Ницше, обаче, в някои отношения не избягват капана на езотеричния Derridian. Може би тази трудност би била присъща на деконструктивистката философия, но това би се върнало в стереотип, който Фредерик Косута отхвърля в началото на статията си „Шпорите. Стиловете на Ницше. Неразгадаем текст? ":

За да се предизвикат трудностите, породени от четенето на Шпорите, трябва ли да се постави под въпрос езотериката, която обикновено укоряваме философията, да се цели единствен начин на писане, който граничи с херметизъм, или не трябва да рискуваме хипотезата за форма на нечетливост съзнателно вписан като съставна част на написването на книгата. Предлагам да покажа, че Дерида организира семантичната и херменевтичната неразрешимост на своя текст, с риск да загуби себе си и не само читателя си, но с парадоксалния ефект от предлагането на условията за дешифриране (13).

1 Няколко дисциплини, въртящи се около анализа на дискурса, се мобилизират от изследователите (.)
2 Alter: Revue de феноменология 15, 2007

3 Continental Philosophy Review 42-4, 2010, 436

Коментаторите отбелязват значителен афинитет между по-късните Merleau-Ponty и Derrida, когато става въпрос за съответните им разработки на чувствителност. Това, че Дерида се съпротивлява да признае това, е озадачаващо, като се има предвид, че неговата собствена деконструктивна логика на идентичността се очаква по доста ясни начини от по-късната онтология на Мерло-Понти. Всъщност описанията на Мерло-Понти за докосване и рефлексивност доказват неоспорима близост до собствената философия на сетивата на Дерида3.

4 Нека помислим по-специално за „Окото и Духът“, публикувано в годината на смъртта на философа.

3 Бордрон също илюстрира тази близост, без обаче да я обяснява, в интерпретация на емблематичното измерение на деридийския текст и на стил, които участват в деконструкцията на цялото философско наследство, по начина, по който пише литературата на последния Мерло -Ponty4: „не е ли писане, което изглежда мястото на подриване на цялото присъствие, точно фигура, която не минава без емблематично измерение или поне емблематично изкушение, както виждаме например в ръкописите“ (45).

целият анализ на първата глава цели [...] да релативизира понятието за нулева степен и да покаже, че то е още по-оперативно, тъй като е относително. Преставайки да се дават за осезаеми и фиксирани реалности, нулевите и фигуративни степени (или възприемани и замислени) се определят там като условията на една връзка, освен това симетрична и променлива, в същото време като точки на изчезване. В тази перспектива трябва да разберем позоваването на научния език. Този език е представен като актуализация на тенденцията на дискурса да търси еднозначност. В същото време можем да смятаме, че тя не е нито неутрална, нито лишена от фигури, но освен това има за цел изотопна приемственост. Подобна препратка с нейния фиктивен характер може да се осъществи само при условие да се затвори реторичното поле и да се постави в ситуация на оттегляне (217).

5 Според нас фигурата, която не е характерна за единичното творение, сама по себе си не може да бъде конститутивна на деконструктивистката философия на Дерида, която винаги, както показва Матилд Валеспир, може да бъде конструирана, като се започне от априорна фигурация, от общоприета метафоричност и изписани на всеки език:

тази категориална дестабилизация [тази, която Дерида оперира от Ницше] изглежда чрез зараза поражда реактивиране на мъртви или замразени метафори (в зависимост от избраната метафора), с други думи на катахрези или лексикализирани метафори, които като такива попадат в сферата на лексикона и следователно на езика (76).