Магия, проклятия и фалически амулети
Магията е била широко практикувана в древния свят, реалност, подкрепена с изобилие от археологически и текстови доказателства. Очарователното, когато ги разглеждаме, е раздвоението между фактическите практикуващи и литературните стереотипи: докато документацията и археологията посочват това като мъжка професия, литературните представи са насочени към превръщането на жените в майстори на магията. От вещицата на Омир, Цирция, която е експерт в трансформирането на другите - метаморфозата на хората на Одисей в свине - до екстравагантността на кохортите на Медея или Хораций, магията на древната литература се приписва на жените.
Несъответствието е частичен резултат от логиката на въображаемото, проектирано върху жената. Жената се появява като измамно, двулично същество, което прибягва до неортодоксални средства за справяне, тъй като е слабият пол. Вместо това мъжът беше пазител на обществените и частни ценности, традиции, представител на интелектуалността и морала. За да практикувате магия обаче, ви трябваше относително образование, за да можете да четете и разбирате магии, написани на различни папируси, което предполага мъжка практика. В допълнение към ниското ниво на грамотност сред жените, те не се възползваха от високата мобилност, която беше необходима за достигане до клиентите и съхраняване на заклинания на специални места, тъй като таблетки, съдържащи проклятия, обикновено се оставяха в гробищата, близо до кладенци или на кръстопът.
Жените от социално слаби слоеве на обществото, куртизанки или вдовици (които вече не можеха да разочароват семействата си) най-вероятно бяха подходящи кандидати за такава професия. Имаме обаче малко доказателства извън литературните източници, които да предполагат, че тези жени са били и активни като вещици. Така че, само ако отдадем абсолютна вяра на текстовете, бихме могли да говорим за феномен, характерен за женския свят, ако не, той остава само литература и това е всичко.
Докато истинските практикуващи не бяха чак толкова очарователни като Медея или Цирцея, заниманията все още имаха своя чар ... Една от най-често срещаните форми на магия в Гърция и Рим беше таблетът, на който беше написано/завързано блустъм. В древния свят тези таблетки са се наричали катадесмой на гръцки, а дефиксиони на латински. Етимологичното обяснение на термина катадесмо помага да се изясни връзката между проклетата таблетка и свързващото заклинание: катадесмосера е метална лента, върху която е написана магическа формула, насочена срещу човек. Думата произлиза от думата катадеин, което означава да се обвързва. По подобен начин, на латински defixiovine от глагола defigere, все още се свързва. И наистина, надписът е трябвало да покрие обекта на заклинанието. Психологическият смисъл е съвсем ясен: субектът или магьосникът има за цел да обездвижи и контролира обекта под една или друга форма: емоционална (еротична магия) или дори правна (съдебна магия).
Най-често използваният материал за таблети е тъпак, въпреки че такива проклятия се срещат и върху стриди, черупки или папируси. Предпочитанието за олово се дължи на относително ниската му цена и наличност: в Гърция го имаме като страничен продукт от добива на сребро, а в Рим той може да бъде доставен от водопроводи. Освен това с оловото се работи лесно: разтопеното олово се излива в калъп, след това се навива, чука или надрасква, за да се получи тънък лист, върху който е изписано проклятието.
Броят на буквите, които все още се виждат на листовете, свидетелства за важността на материала. Оловото също беше студено, тежко, често, което улесняваше проникването на проклятието в отвъдното. Неговата тежест и лекота също предполагат смърт, не рядко се позовава на омагьосване. Този тип призоваване обаче трябва да се разглежда с повишено внимание, а по-скоро целта е да се обездвижи, както е ясно, например, от атинска плочка: „както тези букви са студени, така и името на Алкидамос може да стане студено“. Не трябва да се пренебрегва символичното значение.
Таблетката често се заковава с пирон, което би искало да затвърди идеята за обвързване: симпатична магия - както оловото е заковано, така и волята на обекта, така че съветникът установил магическа връзка между двата обекта, олово и прокълнат.
В допълнение към проклетите таблетки, древните практикували и магия, използвайки кукли. Те имаха определени характеристики, които ги приближаваха до свързващия олово: фигурките също бяха направени от олово или восък и глина, някои крайници бяха усукани, показващи безпомощността на куклата, иглите също бяха използвани в същата посока на обездвижване, името на жертвата беше написано върху куклата, съхранявана в гроб или на кръстопът. Понякога предметите се съхранявали в кутии, които приличали на ковчези, за да се „хване“ още по-добре жертвата. Използването на тези форми на магия изглежда по някакъв начин последната възможност да се прибегне в момент на отчаяние, особено от засегнатите от икономическа, социална или емоционална гледна точка. Артефактните надписи показват използването на отмъщение, успех (особено по наказателни дела), печелене на конни надбягвания или каквато и да е любов.
Друг метод за прилагане на народна магия включва носенето на амулети. Те не само се носели около врата, но и били прикрепени към сгради или украсени градини. Според Розмари Елън Гили „първоначално амулетите са били естествени обекти, чиято форма и цвят привличат вниманието. Магическите свойства на такива предмети се смятаха за присъщи. С напредването на цивилизацията амулетите ставали все по-разнообразни. Те се обработват във животински форми, пръстени, пломби, плаки, омагьосват се и се овластяват с различни магически формулировки. ".
Георг Късмет обяснява произхода на думата амулет, като произлиза от амолитум, внушавайки идеята за предотвратяване на опасността: „Всеки вярващ, посветен в магия, независимо от религиозната ориентация, може да носи амулети със смес от вавилонска, египетска, гръцка или кабалистична символика“. . Като се има предвид честата употреба на скорописни таблетки и омагьосани кукли, изобщо не е изненадващо, че амулетите също се радват на такава популярност, служейки като защитен щит.
Един от най-често срещаните изображения са очите и фалическите символи, независимо за каква култура говорим. Както обяснява Гили, очите предпазват от зли духове и се намират по стени, гробове, бижута или прибори. Идеята зад използването на окото е, че духът, демонът или злодеят обикновено виждат собственото си отражение в окото и ще се страхуват от себе си. Фалическият символ, много популярен на италианския полуостров според откритията от Помпей, е метод за агресивна заплаха - фалосът действа като оръжие и прогонва всичко, което се доближава до него.