Lu Xun "Revenge (2)" - пробен камък - клон в Букурещ - литературни преводи (FITRALIT

Лу Сун (1881-1936), с истинско име Джоу Шурен, е един от основателите на съвременната китайска литература. Роден в семейство литератори, през първите години на училище той получава традиционно образование, основано на конфуцианската класика. След това има курсовете на Военноморското училище в Нанкин и железопътното училище и мина, където образователната система е от западен тип (курсове по немски език, химия, геология и др.).

Литературното наследство на Лу Сун се състои от три сборника с разкази, а именно Плачът (1923), Скитанията (1926) и Препубликувани митове (1935) и шест до седемстотин есета, някои групирани в томове като Под цъфтящия свод I, II (сборници с есета, публикувани през 1926, 1927), Mormîntul (1927), Ierburi sălbatice (сборник със стихове в проза, публикуван през 1927), Dantelărie literară (1936) и др. Сред преводите споменаваме: Кулата на мълчанието (1922) от Мори Агай, Символът на страданието (1924) от Куриягава Хакусон, разкази на Горки, Мъртви души от Гогол и др. Той основава списанията Vorbe-nșiruite (1924), Cîmpia nedesțelenită (1925), Torentul (1928).

Някои от съчиненията на Лу Сун са преведени на румънски и, както често се случва, откриваме няколко варианта на една и съща творба и нито един от останалите. Имам предвид разказа 阿 Q 正傳 (Ā Q zhèngzhuàn), преведен от Йоана и Михай Ралеа под името на Истинската история на AQ, публикуван за първи път от ESPLA през 1954 г. По-късно, в същия превод, разказът е преиздаден от издателство Univers през 1972 г. и повече. вижда светлината на пресата под името „истинската биография на AQ“, присъстващо в антологията Spring Peach (съвременна китайска къса проза), предговора, антологията, китайския превод и бележките на Мира и Константин Лупеану, публикувани от Univers през 1983 г. Те също видяха светлината на пресата Lu Sin [1], Stories, ESPLA, 1955, два тома Lu Sin, Избрани творби, ESPLA, 1959 и 1962, преводачи Йоана и Михай Ралеа, както и Lu Sin, разказани митове, превод от китайски и бележки от Константин Лупеану, издателство Албатрос, 1973 г.

Не получих правителствено разпространение нито в нито една редакция, нито в страната (учител, говорещ френски език), нито в нито едно предприятие, което е имало преки търговски връзки с Китай, за да бъде референт, но в индустриално предприятие от леката индустрия, което е било част от Инвестиция на UNIDO [2] (изграждане на две нови сгради, две производствени съоръжения - тъкане и печат - и компютърен център) и където за три години са усвоени около 400 млади висшисти. различни специализации. Тъй като експертът на UNIDO беше френски и работеше по окончателния доклад, работих по правилното изготвяне на материала на френски, преведох го на румънски и научих специализирания технически език, участвах в обучения и сесии за докладване като преводач ... Имах работа за около три месеца, но след това ... След това, разбира се, ми беше дадена работа, но все повече се отдалечавах от китайците. След това се запознах с тома на есета на дивите билки на Лу Ксун и с помощта на онзи речник, презрян от моите учители, започнах да превеждам. Единствената цел беше да направя нещо, за да не забравя мъглата на заучен китайски език.

Цялата тази автобиографична екскурзия има за цел да определи рамката, в която се проведе „приключението“ на първите ми опити за литературен превод.

Обемът на стиховете в проза „Диви билки“ (野草， Yěcǎo) се състои от 23 есета, някои от които са вдъхновени от сънища или са представени под формата на транскрипция на сън, в песимистичен, понякога дори нихилистичен тон. Според Лиу Сяобо, „за Лу Сун […] тази колекция е както кулминацията на неговото творение, така и гробницата, която той сам е изкопал“ [3].

Радвах се, че мога да превеждам и всеки завършен текст ме караше да продължа. Не спазих реда в "Съдържание". Взех стиховете по дължина, по заглавие ... И така, след около шест или седем есета, включително стихотворение, започнах да превеждам „Отмъщението (2)“ [复仇其二 (Fùchóu qí èr)]. След първите редове, въпреки светската ми формация, разбрах, че текстът се отнася до Разпятието на Исус. Към края, цялото есе със страница и половина, попаднах на фраза, която ме затрудни. Това е:

Yǐ luō yī, yǐ luō yī, lā mǎ sā bā gè dà ní

Както обикновено, започнах да превеждам, първоначално търсех дву-трисрични думи, които не знаех. След това, тъй като нищо не излезе, започнах да проверявам знак по знак. Ето какво излезе:

以 (yǐ) = с/да се вземе/според ... // да се използва

罗 (luō) = сито, сито/мрежа/улов с мрежа

伊 (yī) = той, тя (livresc)/Ирак // [частица]

拉 (lā) = теглене/носене/шофиране ...

撒 (sā/sǎ) = за разхлабване, отслабване // разпространение /

巴 (bā) = да се придържа/кора/да се надява, да се придържа към // Пакистан // криволичеща река, удав

各 (gè) = всеки, разнообразен // различен, отделен

尼 (ní) = будистка жрица // Непал // близък, познат, задържащ, затрудняващ

„С лъжеца той/тя, с лъжеца той/тя дърпа коня, премахва кората, всяка висока будистка жрица“.

И ако фразата, леко обработена, можеше да има смисъл, тя все още нямаше нищо общо с Разпятието на Исус.

Мнозина може да се забавляват от суматохата ми. Днес, ако някой сложи на Google превод "Ели, Ели, лама сабахтани?" ще получи превода "Боже мой, Боже мой, защо ме изостави?"

Тогава текстът не беше публикуван. Дори не мисля, че някой би го публикувал за мен.

След това „приключение“, уловено във вихъра на живота, не преведох нито едно стихотворение. Книгата и листовете, върху които работех тогава, бяха оставени забравени в едно чекмедже. Преди няколко месеца, търсейки нещо в това чекмедже, ги „преоткрих“ и започнах да посещавам отново работещите страници, за да открия духа на стиховете, да „оформя“ направените отдавна преводи и да завърша веднъж започнатата работа. Надявам се, че обемът Диви билки скоро ще зарадва румънските читатели.