Любовта е източникът на вярата „Познай себе си“, списание „Духовност“ ПСИХОЛОГИИ Румъния
Прочетете Напред
Сантиментална смелост
Как се ражда необходимостта да вярваме? Чудили ли сте се някога? Какво още означава Божественост в нашия осквернен свят? Психоаналитикът Василе Дем Замфиреску предлага документирани, обезпокоителни отговори и за тези, които никога не са задавали такива въпроси, вероятно доста обезпокоителни ...
Психологии: Как психоанализата обяснява религията?Василе Дем. Замфиреску: Мога да ви кажа, че има няколко обяснения на религията в психоанализата. Тези теории произтичат от особеностите на всяка ориентация на психоаналитичната теория. Две ми се струват основните насоки, тоест тези, основани от „родителите“ на психоанализата, Фройд и Юнг, съответно насоките Фройд и Юнгиански. Останалите могат да се сведат или до едното, или до другото.
След Зигмунд Фройд, религията е психическа илюзия, доколкото представлява проекция на съдържанието на личното несъзнавано (на бащиния образ) в небесен свят. Вярата му била, че с развитието на науката и разбирането на психичните причини за религията „илюзията“ постепенно ще изчезне, вече не е необходимо.
Съвсем различна концепция Карл Густав Юнг религия, въпреки че идеята за проекция е запазена. Религията е толкова многогодишна, колкото и архетипите, чиято проекция представлява. Оттук и изключително важната роля на религията, която вече не е илюзия, обречена на изчезване, а превозно средство, което въвежда в съзнание в символична форма колективното несъзнавано. Споменавам също, че в Юнг, за разлика Фройд, има колебание между психологическия и метафизичния план. Трудно е да се каже в определени текстове, които му принадлежат, дали Бог е проекция на архетипа на себе си или азът е проекция на Бог в човека.
Как се ражда необходимостта да вярваме в душата си?
Един от най-известните принципи, свързани с религията, е „Вярвайте и не изследвайте“. Аз като психоаналитик го тълкувам по следния начин: изразява това ние сме в областта на афективността, а не в тази на разума. Всъщност опитите на философите да докажат рационално съществуването или несъществуването на Бог се оказаха неуспешни. Може да се спори с еднаква обосновка и тезата и антитезата за съществуването на Бог.
Струва ми се, че любовта е източникът на вярата. Става въпрос за любов, преместена от важните герои на нашето детство, майка и баща, към външни същества, създадени от човешкия ум. Защо се случва това? Защото, докато образът на родителите, например, ерозира през целия живот, става все по-двусмислен, смес от добро и зло, много далеч от идеализациите на ранните епохи, божествата остават непроменени. Те предлагат същата защита и любов като родителите през първите години от живота.
Ние, хората, ги създаваме от дълбока нужда от любов и защита и ги обичаме, защото си представяме, че ни предлагат тези неща. и може би с напредването на възрастта нуждата от защита и любов нараства. Това може да обясни факта, че повечето вярващи принадлежат към старостта. Спомням си изображения от поклонения до мощите на различни светци, където старейшините понякога чакат с дни, в студа и в дъжда, за лечебното докосване.
Има реална нужда от Божественост или тя се преподава?
Доколкото религията е свързана с нашата детска история или с най-дълбоките ни архетипни структури, няма съмнение, че има вътрешна нужда от религия. Културата само го укрепва, култивира, инхибира или потиска, както направи комунистическата система. В тоталитарните системи религията се смяташе за изключително силна форма на съпротива срещу индоктринацията и промиването на мозъка на режима.
Как психоанализата обяснява преобразуванията?
Феномените на обръщане, колкото и зрелищни и необясними да изглеждат (мисля за неговото обръщане към християнството Саул стана апостол Павел), са психологически обясними. Зад тях е измерение на психиката, много добре описано от психоанализата: афективен амбивалентен (съжителство на противоположни или различни нагласи, като любов и омраза към човек, обект, идея).
Казват, че любовта се превръща в омраза, а омразата в любов. Всъщност има заместител. Несъзнателната омраза придобива надмощие и съзнателно замества любовта, която потъва в несъзнаваното, и обратно. Този баланс на омраза и любов работи и в отношението към религията. Атеизмът може да бъде заменен с вяра, точно както скептицизмът или дори атеизмът може да се появи отзад на вярата.
Каква роля може да играе вярата в изцелението във вашия опит като психоаналитик?Който наистина вярва, намира изцеление във вярата. Въз основа на опита, аз твърдя, че истинските вярващи не прибягват до психоанализа. Той не създава или разрушава вярвания. Той предоставя само средства за ясен преразглеждане на убежденията и информиран избор, за да се види дали те трябва да бъдат запазени или не.
Абонирайте се за бюлетина!
Получавайте седмични ресурси по имейл!