Личността на Чингис хан в историята - монголско общество през XIII век

История на нациите и народите

Според Джузджани, „Чингис хан се отличаваше с високия си ръст и здравата си телосложение. Той имаше котешки очи. " „Що се отнася до татарския владетел Темуджин - пише Джао Хонг, - той е висок и величествен на ръст, с широко чело и дълга брада. Личността е войнствена и силна ".

Според Рашид ад-Дин бащата на Чингис хан и всички потомци на Йесу-гей-бахадур и Чингис хан са били червенокоси и синеоки: „Третият син на Бартан-бахадур беше Йесугей-бахадур, който е бащата на Чингис хан. Племето Кият-Бурджигин идва от неговото потомство. Значението на бурлжигин е синеок и, колкото и да е странно, онези потомци, които до наши дни (началото на XIV век) произлизат от Йесугей-баха-дур, неговите деца и неговия уруг (потомци), предимно синьо- очи и червенокоси "[13, с.32].

Дори в онези години, когато младият Темучин дори не е мислил за властта над могъщата империя, много от неговите черти на характера вече са били отбелязани от степните хора - сила, щедрост, хитрост и интелигентност. Те казаха за него: „Този ​​Темучин сваля роклята, в която беше облечен, и я връща; от коня, на който е седнал, слиза от коня и дава. " Благодарение на тези качества, казва източникът, „славата и мълвата за него се разпространиха из квартала и любовта към него се зароди в сърцата на хората. Племената се поклониха и проявиха влечение към него, така че той стана по-силен и стана могъщ и направи приятелите си победители и победители, а унижи и покори враговете си “[32, с. 115].

Покорявайки огромна империя, покорявайки много народи, Чингис хан се сблъсква с различни религии, но не проявява предпочитание към нито един от тях. Това посочва и Джувайни.

„Чингиз хан, пише той, не е принадлежал на никоя религия или на която и да е религиозна общност, той е бил чужд на всякакъв фанатизъм и да дава предимство на една църква пред друга и позволява на последователите на една религия да бъдат по-добри от последователите на друг. Въпреки че уважаваше мюсюлманите, в същото време той почиташе и християните, и езичниците, следователно децата му също го избраха, всеки според неговата склонност, различни религии. Някои приемат исляма, други стават християни, трети предпочитат да се покланят на идоли, а четвъртите следват вярванията на своите предци, като не са склонни към никоя от съществуващите други религии “[46, с.89].

В научната литература вече е изразено мнение за липсата на система при възпитанието и образованието на монголските князе. Някои потомци на Чингиз хан получиха християнско-уйгурско възпитание, други мюсюлманин, всичко това предизвика раздори и в крайна сметка нанесе допълнителен удар по единството на империята.

В държавите, образувани от монголите, монголското писмо на уйгурска основа е предимно "хан" и като такова продължава да се използва, особено в дипломатическите документи, дори през XIV и XV век.

Вътрешна независимост на апаратите.
Подчиняването на по-младите князе на великите се ограничаваше до задължителен съюз срещу врагове, военна помощ и приноса на татарския изход към великокняжеската хазна, което от своя страна се дължи на факта, че по-младите князе не са имали правото на независими отношения с Ордата. Но във всички останали отношения по-младите принцове бяха свободни и независими. Гаранционни споразумения .

Социални и политически движения в европейските страни като последица от Първата световна война. Формирането на революционна ситуация в Германия. Република Ваймар.
Балканската криза от 1914 г. тласна света към глобална война. В условията на нарастваща шовинистична истерия германското общество възприема своето начало като събитие от национално значение. Патриотичната еуфория към последния етап на войната обаче беше заменена от умора, раздразнение и гняв. Ухо­мазно напрежение на всички ресурси нац .