Личност и социални ценности
Всеки човек живее в определена система от ценности, обектите и явленията на които са предназначени да задоволят неговите нужди. В известен смисъл можем да кажем, че стойността изразява начина, по който съществува човекът. Освен това различните ценности имат различно значение за нея и йерархията на ценностите е свързана с това. Едни и същи предмети и явления за различни хора могат да имат различна стойност, както и по различно време за един и същи човек. Сито и гладно ще имат различно отношение към парче хляб, а симфоничната музика (или рок музика) може да причини на хората не само чувство на най-дълбоко удоволствие, но и раздразнение.
Ценностите на личността формират система от нейните ценностни ориентации, под които имаме предвид набор от най-важните качества от вътрешната структура на даден човек, които са особено значими за нея. Тези ценностни ориентации формират своеобразна основа за съзнанието и поведението на индивида и пряко влияят върху неговото развитие. Освен това, в съответствие със специфична, индивидуална йерархия на ценностите, съществува относителна природа на ценностните ориентации. И така, единият се учи, за да печели повече, а другият работи, за да може да се учи и усъвършенства. Но по един или друг начин специфична система от ценностни ориентации и тяхната йерархия действа като регулатори на развитието на личността. Те служат като критерий за нормите и правилата на поведението на личността, като асимилацията на които настъпва нейната социализация.
Въздействие на ценностите върху личността:
Б) Проблемът за индивидуалната свобода и отговорност.
Сред изследователите на проблема за свободата най-поразителните през Ренесанса са Еразъм Ротердамски, Мартин Лутър, Джовани Пикодела Мирандола. Те формулираха основните разпоредби на хуманистичната програма на Ренесанса, давайки на човека централно място във Вселената.
Първата такава очевидност: в природата като такава, без човека и неговото съзнание, знание и дейност, няма свобода, а само причинно-следствена (причинно-следствена) връзки и други определения. Според Кант свободата не е явление, а ноумен. Свободата не е битие, тя е не битие, същността на възможно, празно, неописуемо и неизразимо творческо нищо. Тя не е в измеренията на битието, тя е „под” битието, като нещо, което иска да бъде въплътено в битието. По своята същност свободата предшества свободно извършени действия: тя предхожда своите проявления. Следователно, свободата предшества битието, е „неоснователната основа на битието“. Традиционното разграничение между свобода като действие, извършване и свобода като желание (Н. Ерн, Н. Лоски, С. Левицки и др.) Показва, че в първия случай свободата се свежда до причинност и след това тя се явява като сила. Нещо повече, той има граници, предимно срокове, съществуването на всяко явление, в крайна сметка - смъртта. Човекът е носител на свободата - духовен принцип, който не е генетично вроден, предсъществуващ и свръхсъществуващ, отварящ се в нищото. Именно тази отвореност към нищото отличава човека от животното. Ако животно в неговата генетично дадена физичност буквално е формулирането на живота като такъв, то човек като същество, отворено към нищото, носител на свободата като „дупка в битието“ (Ж.-П. Сартр), „бездна в битието “(Н. А. Бердяев) се оказва едновременно живо и неживо същество. Всяко животно, с изключение на човека, е вид еволюционна задънена улица - в смисъл, че е постигнато, буквално олицетворява определена функционална цел на биологичен вид.
Човекът, въпреки че като вид той е непроменен в своята психосоматична форма, е недеформирано същество: „. формата му е отворена, в идеалния случай непълна и от тази празнина излъчва вълни на безпокойство към всичко около себе си ".
Вторият, не по-малко очевиден и добре известен факт е връзката между свободата и отговорността. Границите на свободата и отговорността съвпадат, като две страни на един лист хартия. Само там, където съм свободен, където свободно вземам решения, свободно извършвам действия, нося отговорност за тях и техните последици. И обратно - мога да нося отговорност само за това, в което се е проявила свободата ми.