Les Bienveillantes или историята, изпитана на фантастика
2 Всъщност интересът не отслабва, след като премине литературният сезон, както се вижда от публикуването през пролетта на 2007 г. на досие, посветено на романа в Le Débat, включително две интервюта с Джонатан Лител [3]. Но се чуваха и противоречиви гласове, понякога дори необикновено груби. Факт, който заслужава размисъл, мобилизацията срещу Littell е особено силна от страна на интелектуалците, които могат да претендират за легитимност, произтичаща от историческия опит.
5 Със сигурност имаше повече положителни гласове. Денис Песчански говори за „добра, добре написана книга“ и беше изненадан да „види колегите да говорят истината“ за роман. Докато упреква Джонатан Лител за „липсата на нацистката емоция, движещата сила на деянието“, Кристиан Инграо от своя страна предизвика „съблазнителен роман“, особено в първите си триста страници и припомни свободата, която има писателят [9] . Аз самият заемам позиция в полза на Доброжелателите [10]. Но ние сме далеч от единомислието в дитирамба. Поразителното, напротив, е изключително разнообразието от заети позиции, вариращо от най-силните похвали до най-пренебрежителните съждения.
Изглежда, че вече кърви, ако използваме фразеологията на Роналд Бланден. Измислените мемоари на Максимилиан Оуе има опасност да станат обект на толкова ожесточена полемика, колкото и противоречието, съпътстващо публикуването на „Избор на Софи“, красивия роман на Уилям Стайрън. Следователно интересът на размисъл върху Les Bienveillantes е не само да се обсъди „стойността“ на едно литературно произведение, подход, който задължително включва елемент на субективност, но и да се вземе предвид масовото одобрение и отхвърляне. . Подобно на ехото, срещано от сапунената опера за Холокоста, или от филми като Списък на Шиндлер и Падането (Der Untergang), успехът на Les Bienveillantes е показателен за процес на фикционализация и интернационализация на паметта, който работи от известно време, но която набира скорост. В светлината на тази двойна еволюция трябва да оценим спецификата на този амбициозен роман, чиито права за превод бяха договорени на висока цена на последното автомобилно изложение във Франкфурт.
7Ако има един въпрос, който е причинил да изтече много мастило, това е въпросът за правдоподобността на романа. Да се позира не е абсурдно, поне до известна степен. Изглежда, че някои персонажи не са много достоверни, като д-р Манделброд, сиво превъзходство с лошо дефиниран статус, ескортиран от асистенти жени, които изглеждат направо от лошия Джеймс Бонд. Убийствените деца войници, срещнати към края на романа, не са по-убедителни и вероятно би било по-добре, ако бяха останали в родината си, някъде в Сиера Леоне, Либерия или Уганда.
10 Всъщност малко писатели са приели императива на документацията толкова сериозно, колкото Джонатан Лител, до такава степен, че четенето на Les Bienveillantes потапя всеки читател, донякъде запознат с историята на нацизма и неговите източници, в известно удивление. Разбира се, в този роман вероятно има някои приближения на впечатляващата маса документи, които той създава - макар че никой до този момент не е забелязал и най-малкото.
13 Следователно трябва да се приложи известна предпазливост, когато се преценява достоверността на разказвача в името на историческото познание. Професионалната кариера на Максимилиан Ауе едва ли е невероятна: след юридическо обучение, обучение, последвано от много ръководители на СД, след това няколко години, прекарани в Берлин, идва времето за тестване на Айнзаците на Източния фронт, тоест участието в геноцидната акция на Ainsatzgruppen.
16 Дебатът за „правдоподобността“ на Доброжелателя и неговия разказвач е от относително относително значение. Остава, вярно, да се доближим до същественото, тоест механизмите, които поддържат ефективността на романа и му придават сила.
18 Човек не може напълно да се придържа към анализ, който прави Les Bienveillantes „революция в фрикционния товарен превоз“, „кораб, натоварен с толкова много история, нощ, кръв, импулси“, писание, което „се помещава като раздута огромна“ [19].
19 Но тези хиперболични думи имат предимството да поставят Les Bienveillantes във филиация, да припомнят, че поставянето под въпрос на злото и амбивалентното измерение на човешката природа е едно от основните полета за изследване в литературата и да се постави пръст върху амбицията на романтик конструкция, която почива на чудовищен ефект на натрупване, на която само измъченото и гадно осмисляне на разказвача дава принцип на разбираемост.
По принцип Джонатан Лител ни предлага визия за вселена на излишъка и смъртта, тази на нацизма и Втората световна война. Les Bienveillantes не е обяснение, анализ, а пресъздаване на един изчезнал свят, чрез литературни внушения. За разлика от историка, романистът не подлага обекта си на исторически интерпретативен разпит. Той си присвоява миналото, за да го инсценира. Ще бъде възразено, че Джонатан Лител също изпраща съобщения и че не се ограничава до описателна концепция за литературата. В този случай не е трудно да се разкрие у него привърженик на тезата, че всеки индивид може при определени обстоятелства да стане престъпник срещу човечеството. Усещането, което малкото биографии, предоставени от автора в неговите интервюта - от младото момче, уплашено от идеята да бъде изпратено на война във Виетнам, до хуманитарния активист в Сараево или Чечения - потвърждават. Всъщност Les Bienveillantes предлага ключове за тълкуване.
21 Малко убеден, Доминик Виарт се разбунтува срещу митологичната архитектура на историята, счетена за съмнителна, тъй като ще помогне за деисторизирането и деконтекстуализирането на нацизма и войната, като установи фаталността като обяснителен принцип [20]. И много читатели трябва да са били изкушени да направят паралел между изкривения и убийствен личен живот на Максимилиан Ауе и престъпната съдба на Германия като цяло. Романът несъмнено има смисъл и в известен смисъл разказва историята. Тъй като дебатите около езиковия завой, ние знаем освен това, че историците също произвеждат "истории", че тяхната реторика не е толкова далечна от тази на романистите. Някога ясно установените граници между „научна работа“ и „литературна творба“ сега са по-малко ясни. Разпространението на документални материали и ново поколение филми, претендиращи за почти документална историчност, помогнаха за по-нататъшното премахване на разграничението между история и фантастика.