Лексикон на христа
Карл Хьорман: LChM 1976, Sp. 1509-1513
За моралното изследване на въпроса е полезно разграничението между пряка и непряка стерилизация (при което трябва да се отбележи, че има случаи, при които преходите стават течни).
I. Стерилизацията се обозначава като косвена, ако агентът причинява невъзможност за забременяване чрез нея, но без да го възнамерява; по-скоро става въпрос за други ефекти на мярката. Ако тези ефекти трябва да се считат за добри в морална оценка и неблагоприятните ефекти са ясни. са с наднормено тегло, подобна намеса може да се определи като морално допустима (действие с два различни ефекта). „Църквата не смята онези терапевтични мерки, които са необходими за лечение на физически заболявания, за забранени, дори ако по всяка вероятност те ще предотвратят размножаването. Предпоставката е тази превенция да не се търси директно по някаква причина “(Павел VI., HV 15; срв. Пий XII., UG 2318-20 5452).
Според неговата концепция терапевтичната (индиректна) стерилизация може да се разглежда само за хора, които имат риск за здравето чрез нея. Щетите трябва да бъдат отстранени или облекчени (например отстраняване на раково огнище, което в същото време води до прекъсване на семенните канали или фалопиевите тръби).
II. Директна стерилизация е, когато процедурата се провежда с намерение да предизвика фертилитет.
1. Въпросът, който трябва да бъде изяснен, е дали холистичният принцип понякога може да оправдае не само косвена, но и пряка стерилизация; дали умишленото Премахването на плодовитостта допринася за благосъстоянието на човека като цяло и не може да бъде заменено с по-безобидна мярка по такъв начин, че да стане морално допустимо.
а) Църковните доктринални изявления (не са дадени в непогрешима форма) изглежда казват ясно не на това. Те варират от Пий XI. (D 3763 3788) за Пий XII. (UG 1065 1138 2322 5451 f) до Павел VI. (HV 14) и включват не само непрекъсната хирургична стерилизация, но и стерилизация временно и по други (например хормонални) средства.
б) Остава обаче въпросът дали това не е наистина вярно. се прилага както без изключение, така както първоначално изглежда. Уважавани морални богослови (П. Палацини - FX Hürth - Ф. Ламбрускини, М. Залба, Дж. Фукс) смятат, че временното премахване на плодовитостта при жените, за да се предотвратят последиците от предстоящо изнасилване, срещу което няма налична ефективна помощ, е допустимо . Църковният магистър не се противопоставя на тези богослови. Причината за допустимостта на такива умишлени. (= Директното) елиминиране на плодовитостта очевидно се дължи на факта, че тази намеса има характер на защитна мярка: жената стерилизира организма си в ред, ако не може да се защити от вредата за тялото и душата си чрез принудителен сношение, нито за още по-голяма За да бъдат податливи на увреждане на тялото и душата си.
в) Ако тази информация е вярна, очевидно има видове пряка стерилизация, които са морално допустими. От типовете, за които човешкото същество не е упълномощено от правото си да се разпорежда с тялото си, трябва да се разграничат други, което може да се дължи на това, че човешкото същество служи на личната му цялост. Изявленията на църковния учителски кабинет, чрез които беше осъдена директната стерилизация, се нуждаят от по-точна версия, тъй като в тях някои проблеми все още не са разгледани в достатъчна степен (по-специално, въпросът е дали и до каква степен осъждането на директната стерилизация в HV 14 трябва да бъдат разграничени и как законните опасения на HV трябва да бъдат изразени по-точно).
в 1.) Следователно може да се започне с въпроса кои видове директна стерилизация могат да бъдат допустими като обслужващи личната цялост. След гореспоменатия случай на заплашено изнасилване, напр. някои богослови да могат да предоставят правото на самозащита чрез временна хормонална стерилизация и на съпругата по отношение на съпруга си, ако той е безотговорен. Начин на полов акт.
в 2.) Относно При дългосрочната стерилизация чрез хирургическа интервенция трябва да се отбележи, че дори днес операцията може да бъде обърната в смисъл не само реканализация, но и повторно оплождане само в малък брой случаи. Стерилизираните лица могат да бъдат изложени на тежки товари, ако са изложени на значителни Променете условията им на живот, за да искат да станат баща на дете и това желание не може да бъде изпълнено. Следователно въпросът дали хирургичната стерилизация може да бъде оправдана от интересите на цялостното лично благосъстояние изисква голямо внимание, ако съпрузите вярват (по медицински, евгенични, икономически, социални причини), че не могат да носят отговорност за (по-нататъшно) дете, а (временното или постоянно) въздържане от полов акт може да бъде постигнато с изключителни усилия, но само с психични разстройства и по този начин в значителна степен. Увреждане на брака и семейството (ако може да се говори за морална невъзможност за въздържане).
в 3.) Трябва също така да се обмисли дали прибягването до холистичния принцип е умишлено. Може да оправдае елиминирането на фертилитета, който изглежда ненормален, дотолкова, доколкото дава възможност на жената да зачене дете, но не и да доведе заченото дете до зрялост (напр. Тъй като има голям риск от маточна мания в резултат на няколко цезарови сечения) Допустимостта се подкрепя от факта, че потискането на способността за зачеване, което вече не може да доведе до жизнеспособно дете, не лишава жената от нищо ценно, но ѝ предлага възможността да влезе в брачен акт, което е важно за личната й цялост.
в 4.) Хирургичният стерилитет се намесва много по-дълбоко в човешкия живот, когато е под формата на кастрация.
2. В никакъв случай не бива да се прибягва бързо до дългосрочна стерилизация. Освен факта, че има други значителни резерви срещу тази намеса, трябва да се отбележи, че не би било достойно човек да иска да се отърве от всякакви усилия за контрол чрез стерилизация (вж. D 3716). По-скоро на неговата морална задача принадлежи да вмъкне своята сексуалност и всичките си инстинкти в правилен цялостен ред на живота чрез подходящо мотивирани усилия.
3. Личното достойнство на лицето, което отговаря на условията за стерилизация, трябва да бъде взето присърце в друг смисъл: при условие, че той е способен да взема решения, стерилизацията не трябва да му се налага, дори ако това може да бъде оправдано от цялостна лична гледна точка да се извършва само ако той сам реши за тях. Тези, които отговарят за тях, трябва да вземат съвестни решения само за тези, които не могат да вземат решения.
4. Стерилизацията като наказание за сексуалните престъпници (за да им се даде възможност да съществуват в обществото и да се защити обществото от тях) би се взела под внимание само под формата на кастрация; има ли смисъл да се проверява въз основа на опит.
5. Поради това изглежда разумно мнение, че понякога може да бъде допустима не само непряка, но и пряка стерилизация, а именно когато може да се покаже при внимателна оценка, че никоя друга мярка не е толкова ефективна в обслужването на личното благосъстояние на засегнатото лице може както чрез стерилизацията и че предимствата, които се очакват от нея, се изясняват пред недостатъците. са с наднормено тегло. Такава „директна“ стерилизация се доближава до тази на църковния учителски пост. „Терапевт. Мерки "(вж. HV 15).