Larousse онлайн енциклопедия - Тибет на китайски Xizang

на китайски Xizang

Потала, Лхаса Потала, Лхаса

Един от петте автономни региона на Китай.

■ площ: 1 221 000 км 2
Население: 3 002 165 жители. (Преброяване от 2010 г.)
Име на жителите: Тибетци
Столица: Лхаса

ГЕОГРАФИЯ

Плътността на населението е най-ниската от всички китайски региони. Наистина това е регион, разположен на три четвърти на повече от 3500 м надморска височина, сам заобиколен от още по-големи височини: Кунлун в северната част, Хималаите в южната част, Памир и Каракорум в О., Сичуанските Алпи до Е. Три региона се открояват в този обширен ансамбъл. The висок тибет (800 000 км 2) се формира от седиментни вериги от 5000 до 6000 м, разделени от долини (4500 м), богати на езера и чиято годишна термична средна стойност (- 4 ° C), дълга зима и суша (100 мм годишно) правят враждебен свят. The Източен Тибет (старото Чамдо) се състои от долини NS. където Салоуен, Меконг, Янзи Дзианг текат, разделяйки плата или вериги от 5000 до 6000 м; относително по-мекият климат, по-напоен, поддържа богати гори там. The Южен Тибет, накрая, е съсредоточена в долината Зангбо (горна Брамапутра), отворена на надморска височина от 3500-4000 м и забележително мек климат (януари - 1 ° C в Ласа, 17 юли C °), дъждовете варират от 500 на 1500 mm.

Инсталирането на много китайски заселници намалява тибетците до малцинство в собствената им страна. През 1985 г. Лхаса е обявен за район, отворен за индивидуални туристи. За да се свърже страната, чиято естествена изолация несъмнено е уникална в света, са отворени основни пътища (10 000 км от 1959 до 1974 г.), основните от които свързват Lhassa или Xigazê със Сичуан, Qinghai и Xinjiang, а железопътна линия сега свързва Lhasa с Пекин, пресичайки проход на височина 5 072 м и обслужващ най-високата станция в света, на 5 068 м.

ИСТОРИЯ

За началото на тибетската история се знае малко, освен чрез китайците. Наричани от тях Qiang, жителите на Тибет често се изправят срещу китайците, чиито заведения редовно плячкосват, разположени недалеч от техните граници.

1. Периодът на царете (3 до 7 век)

Твърди се, че първият владетел Гня-кри е индианец от Косала. Той откри династия от седем митични царе (седемте Нам-ла-кри). Първият от втората династия, Дри Гум, би насърчил и разпространил доктрините на бон-по (→ будизма), коренната религия на Тибет.

Династията Legacy (шест царе) би донесла техниката на металургия на желязо, мед и сребро. Седем крале го наследяват, но не царуват, както и следващите петима суверени, оставяйки властта на министри, видове кметове на двореца.

В края на 6-ти век страната все още е била само група от 17 феодални владения около княжество Яр-клунг, недалеч от днешна Лхаса.

Тогава крал Нам-ри започна (началото на седми век) да обединява тибетските феодални власти под негова власт; той изпрати своя съветник Thon-mi Sambhota в Индия, за да върне система за писане. Нам-ри загива отровен и синът му Сронг-бцан Сгам-по го наследява; през 641 г. се жени за китайска принцеса и непалска принцеса, и двете будистки, и основава град Ласа, започвайки там изграждането на голям дворец Потала на мястото на друг дворец, построен преди век.

Отношенията на тибетците с Китай и Индия ще дадат възможност за подобряване на материалната страна на живота в Тибет: бира, ракия, грънчарско изкуство, напояване (за отглеждане на ечемик), хартия и мастило датират от управлението на този велик цар . Srong-btsan, превърнат в будизъм, отваря директен път до Индия, преминавайки през Непал, което улеснява търговията между двете страни.

Внукът на Srong-btsan, Хри-манг Сонг-манг, го наследява, като запазва при себе си министър-председателя на дядо си Гар (mGar), който от 659 до 663 покорява Koukou Nor. mGar умира през 667 г. Тибетците нахлуват в Източен Туркестан през 670 г. и принуждават китайците да изоставят напредналите си постове в Централна Азия, след което те нахлуват малко след Юнан и Съчуан, създавайки там гарнизони.

Крал Хри-хдус-песен (починал през 704 г.), който пребивава или в Непал, или в тибетските долини, отново побеждава китайците и накрая се справя с тях през 699 г. След тибетски набези в граничните провинции на Китай (714), китайците отвръщат на удара, избивайки тибетците. Последните ще претърпят още две поражения от китайците, през 725 и 727.

През 730 г. беше сключен договор между Китай и Тибет, който не попречи на тибетците да продължат непрекъсната война (особено на грабеж) срещу Китай.

Тибетската монархия достига своя връх с Хри-сронг-Иде-бцан (755-797). Тибетците завземат през 763 г. китайската столица Танг, Чанган (→ Сиан) и карат императора в бягство, но се оттеглят, след като ограбват града. Подвижната конница на тибетците, която използва къс и мощен лък, им дава голямо предимство пред по-добре оборудваните и по-малко управляеми армии на китайците.

През целия осми век тибетците ще разширяват империята си от престрелка на престрелка; през 787 г. по предателство те избиха китайска мирна мисия. Khri-srong-Ide-btsan, просветлен будист, доведе от Индия учен будистки лекар Падма Самбхава, който знаеше как да комбинира махаянските доктрини с вярванията на бонпо, създавайки сектата на Rnying-ma-pa ( "Червени шапки"). Но будизмът все още е само придворна религия и хората остават привързани към старите си вярвания; обаче е провъзгласена за официална религия в края на 7 век.

Последният от „царете воини“, Ралпа-чан, благочестив будист, се възкачва на трона през 816 г. Той се занимава през 821 и 822 с Китай и разпространява будизма на Мадхямика (на „Средния път“). През 842 г. монах убива крал gLang-dar-ma, който се противопоставя на разпространението на будизма.

2. Упадък на Тибетската империя

През следващите два века монархията, отслабена от борбите на будистите и бон-по, ще изчезне; страната попада в ръцете на министри и ръководители на религиозни секти. Узурпации на трона, разчленяване на централната власт, религиозни и политически съперничества ще окупират тибетците, които вече не се притесняват от завоевания и се опитват сами да уреждат вътрешните си конфликти. Но този период на политическа нестабилност ще позволи бавен разцвет на будизма, който малко по малко се разпространява сред хората и се слива с практиките на бон-по. Много санскритски текстове се превеждат на тибетски и се ражда голяма литературна дейност (легенди за Гесар, театър, трактати по граматика, технически произведения и др.). През 1027 г. новите будистки проповедници въвеждат новата ера на Калакракра, „Колелото на времето“, от която занапред ще започне тибетската хронология, вдъхновена от китайски модел.

3. Тибетската теокрация (11 век-1950)

Индийският будистки лекар Атиша пристигна в Ласа през 1042 г. Неговото учение е в основата на създаването на великите „ламайски” будистки секти в Тибет. Будистките манастири ще получат безпрецедентен възход и ще се превърнат в центрове, конкуриращи се с великата земна аристокрация.

Страната се затваря в себе си. Той прави акт на преданост към Чингис хан (1207 г.) и през 1260 г. Кубилай хан поверява на Фагс-па, началник на манастира Са-ския, религиозното и временното управление на Тибет.