Larousse енциклопедия онлайн - Eugène Ionesco
Френски драматург от румънски произход (Слатина 1909-Париж 1994).
Въведение
Изкушаващо е, но биографично необосновано, да се класира Йонеско сред писателите, които като Конрад, Набоков или Бекет нарочно са избрали да пишат на език, различен от родния им език. Защото ако Йонеско наистина е роден на 26 ноември 1909 г. в Слатина, Румъния, той идва във Франция с родителите си на следващата година, в Ла Шапел-Антенез (Майен), и ще се завърне в родната си страна едва през 1922 г.: майка му е френски, първият му език е френски, той винаги е запазвал носталгия по него и след окончателното си завръщане във Франция вече няма да пише на румънски.
Румънец в Париж
Освен това във Букурещ във френската литература Йонеско се записва, за да получи най-накрая своята капацитирам (най-висока румънска учителска диплома) през 1934 г. Той е назначен за професор в Националния колеж Станфул-Сава, Букурещ, а през 1936 г. се жени за студентка по философия Родика Буриляну. Урок може би ще запази нещо от това дуално образователно преживяване. По това време Йонеско вече е писал стихове, събрани в него Елегии за мънички същества (1931), и есета, включително Голи („Не“, на румънски), за идентичността на противоположностите, където откриваме ожесточена критика към румънски писател, последвана от хвалебна критика на същия.
Двойката се премества във Франция през 1938 г. благодарение на безвъзмездна помощ от румънското правителство. Йонеско трябва да подготви докторска дисертация на тема „Грехът и смъртта във френската поезия“. В продължение на две години Йонеско изпраща статии до румънското списание Viata Româneascâ. Но войната принуди двойката да се премести в южната зона и до 1944 г. те живееха несигурно в Марсилия. Връщат се в Париж през 1945 г., където Йонеско оцелява на различни странни работни места, включително коректор в издателство, и пише какво трябва да бъде Плешивият певец (1948).
Плешивият певец, анти-монета
Йонеско до голяма степен е обяснил произхода на своето произведение, особено в неговото Бележки и контра-бележки (публикувано през 1962 г.). Той щеше да разкрие абсурдността на нашия словесен обмен, като прочете метода на Асимил по английски: „От третия урок бяха събрани два героя, от които все още не знам дали са истински или измислени: М. и Г-жа Смит, английска двойка. За мое учудване г-жа Смит уведоми съпруга си, че имат няколко деца, че живеят в покрайнините на Лондон, че се казват Смит и т.н. »Диалог, който ще бъде намерен почти непроменен в пиесата, поставена през 1950 г. от Никола Батай в Театъра на ноктамбулите в Париж - на този ляв бряг, където експерименталният театър тогава рискува.
Часовникът удря дванадесет пъти. "Ето, девет часа е", каза госпожа Смит. Хапнахме супа, риба, печени картофи, английска салата. Децата пиеха английска вода. Тази вечер ядохме добре. Това е така, защото живеем близо до Лондон и се казваме Смит ... ”.
Така започва Плешивият певец - достойна дама, без съмнение, за която няма да чуем, и отново много случайно, до края на пиесата. "Между другото, и плешивата певица? »Пита един от главните герои на тази« антиигра », която носи смутена тишина на сцената: умишлено объркване между герой (от който няма да знаем нищо повече) и самата пиеса, изневерявайки на заглавието си, както и на останалите, е очевидно.
По-късно гостите на Смит, г-н и г-жа Мартин ще бъдат изненадани да се срещнат в Смитс, ще имат впечатлението, че са се виждали някъде (в Манчестър? Във влака? В Лондон, където, странно), изглежда че споделят една и съща стая, едно и също легло и едно и също много хубаво момиченце с бяло и червено око?), без обаче да могат да запомнят добре: „Колко любопитно, колко странно и какво съвпадение“, те възкликват всеки път, когато мрежата затяга доказателствата, че са съпруг и съпруга - „но не мога да си спомня, уважаеми господине“. Смит, Мартин ... с други думи Йонеско, много разпространено име в Румъния: абсурдни герои ни подават огледало.
Тази концепция за абсурдност се раздвижва от първата игрална статия за пиесата, в модерни времена (Юни 1950 г.). Абсурдът за Йонеско нямаше нищо общо с философската концепция, наследена от Киркегор, която от Сартр и Камю (по-специално благодарение на бунтовникът), беше пробил път в „екзистенциалистките“ съзнания на ХХ век. За Йонеско абсурдът възниква от най-тривиалните, най-обикновени ситуации. Това е учудването („чудото“) пред дребнобуржоазното ежедневие, баналността на съществуването, особено клишетата: Плешивият певец е понякога фантастично подреждане на обикновените места, които героите изпращат обратно един на друг като куршуми. Стереотипите в крайна сметка се претопят в животински викове и шумове, сякаш конформизмът е отказ от човечеството: „и този конформизъм, разбира се, добавя Йонеско, автоматичен език който го разкрива ".
От втората стая, Урок (Théâtre de Poche, 1951), след челната атака на Плешивият певец, Йонеско започва да анализира конкретно поведение, сякаш иска, като изследва всяка индустрия след друга, да нарисува глобален портрет на западното общество. Пиесата („комична драма“, както Йонеско би искал да я определи, когато беше публикувана в том през 1953 г.), в един акт, изобразява типичните педагогически взаимоотношения между учител и неговия ученик, карикатурирани (но наистина ли е тя?) в садомазохистична връзка. Очевидно вдъхновени от езиковите заблуди на Жан-Пиер Брисет (Логическа граматика или науката за Бог, 1901), който вижда думите между думите и под думите и мимоходом се подиграва на тълкувателните заблуди на психоанализата, Урок завършва, логично, с убийство (учител/кървене) - и началото на неуморното повторение на първоначалната ситуация.