L; Урал до l; тест на l; евразизъм - ПОГЛЕД НА L; Е
От евразийската перспектива, която постулира уникалността на руското пространство от двете страни на Урал, последният е обект на културна конструкция, но преди всичко на географска деконструкция.
Руски евразийство и историография
Евразизмът се ражда през 1920 г. в руската емиграция. Това не беше влиятелно движение сред емигрантите, въпреки че включваше някои от най-видните интелектуалци по онова време: сред тях са историкът Вернадски, лингвистът Трубецкой, географът Савицки, литературният критик Святополк-Мирски, както и лингвистът Якобсон. тези, които ще участват пряко или косвено в евразийското приключение. Но политическите разногласия, възникнали между различните автори на движението от края на 20-те до началото на 30-те години, постепенно доведоха до неговото изчезване: всички признаха важността и необратимостта на руските революции от 1917 г.
За разлика от по-голямата част от руските изгнаници, всички те подчертават положителната страна на болшевишкия „чист лист“, който хвърли в забравата на историята режим, отричащ спецификите на Русия, но не всички са готови да дадат безусловна подкрепа на Руската федерация нова мощност [1]. Изчезването на движението като политическа сила не трябва да ни кара да забравяме значението на евразизма в руската историография: чрез преоценяване ролята на монголското иго от 13-15 век, понякога по преувеличен начин, историческите произведения на евразистите ( което им дава често посмъртна известност) са накарали историците на Русия да гледат на този решаващ период от историята на страната в нова светлина. Преоценката на монголското иго не е основната цел на евразистите, но ги кара да разгледат изграждането на Русия като държава от коренно различен ъгъл и да проявят също толкова нов интерес към границите (и следователно към географското определение) на Руската империя.
Първият постулат на евразизма, основополагащ за разбирането на неговата особеност, е уникалността на руското пространство, за което евразистите търсят оправданието в историята на народите, славяните, но също и фино-угрите и турците, които живеят на територията. Някои от тези мислители, като Трубецкой, подчертават значението на тюрко-монголските народи [2] за обединението на териториите, съставляващи Русия. За евразистите не Киевска Русия открива руския държавен модел, а княжество Москва, което излита в края на монголското иго и под егидата на което евразийската територия, от сегашната Беларус до Тихия океан, естествено ще се обедини, както е станало при господството на наследниците на Чингис хан [3].
Лингвистиката и етнологията, историята и географията са призовани да оправдаят това естествено единство на Русия от двете страни на Урал. Много интересни изследвания върху угро-фински и турски езици и фолклор постулират „психологическата близост“ на източните славяни, фино-угри и турци. В допълнение към вече старите смеси между славянско и фино-угорско население, няма да има руснаци, които да нямат малко туранска кръв [4] във вените си. И накрая, ако историята обяснява защо Русия е събрала под своето крило народите на Евразия, географията трябва да ни покаже, че не може да бъде иначе. Урал не се поставя като пречка, тъй като Русия е евразийска. Той представлява пространство, географски различно от Европа и Азия, строго погледнато, пространство, което има своя собствена историческа логика. Това заличаване на Урал като граница ясно потвърждава евразийските амбиции: да спечели Русия веднъж завинаги от Европа и от всяка европейска съдба.