L; Сирийската опозиция, разкъсвана между страх от режима и подкрепа за улиците; Поглед върху

Тя може да бъде полезна за онези, които са открили Сирия само по време на трагичните събития, настъпили там от пролетта на 2011 г., както и за онези, за които Сирия е сведена до своите градове, своите пейзажи, своите паметници и пословичното качество на приема от населението му, да предложи синтетично представяне на сирийската политическа сцена. Тук няма да става въпрос за преработване на историята му, вече налична за периода, предхождащ пристигането на Башар Асад на поста, нито за говорене за всяка една от политическите партии, съставляващи властта и опозицията. . По-скоро ще става въпрос за уточняване на положението му днес, след 10 години неразделно управление на президента-наследник и 6 месеца оспорване на неговата власт, центъра на тежестта на политическата сцена като цяло и линиите на разлома на сирийската опозиция по-специално. Често приемани лекомислено, тъй като условията, с които тя е била изправена, забраняват каквато и да е дейност и до голяма степен я изолират от външния свят, днес тази опозиция е предизвикана, за да покаже, че е в състояние да се организира и „придобие легитимността, която ще я направи достоверна алтернатива на съществуващия режим. Към днешна дата залогът далеч не е спечелен.

разкъсвана
Среща на ръководството на Националния прогресивен фронт

1/Когато Башар Ал Асад встъпва в длъжност, през юли 2000г, Арабските политически партии - единствените, които ще обсъждаме тук, защото кюрдските и асирийските партии, макар да са обект на същите ограничения като останалите, се оказват в малко по-различен проблем - са грубо разделени на два големи комплекта:

Пролетта на Дамаск. Заедно за свобода

Този опит далеч не е уникален. Между 2001 и 2008г, Тези, които са повече от тридесет проекта от политически партии които се рекламират в Сирия или от сирийци извън Сирия. Трябва да се признае, че поради липса на правна рамка, от една страна, и поради ограничаването на политическия живот, от друга страна, нито един, нито почти никой от тези проекти всъщност не вижда бял свят. Но те разкриват не по-малко желания и намерения от тези зад него. Какво обаче можем да видим при разглеждане на тези проекти ?

  • никоя от партиите, чието създаване е обявено, не претендира за позициониране на Qawmi, арабски националист, докато една трета от тях, около десет, се грижи да се обяви за watanî, сирийски патриот;
  • Докато някои нови партии, като Рияд SEIF, показват социални опасения (ijtimâ’iya), никой не твърди, че е социалистически (ichtirâkiya). Само един се нарича марксист. От друга страна, половин дозина поемат риска да се ядосат или провокират, като се декларират открито либерален;
  • само един се обявява решително за светски (‘ilmânî). Никой не твърди, че е религиозен (dînî). Това предполага това почти всички тези партийни проекти лежи между двамата, облегнат за демокрация (термин, който се появява повече от двадесет пъти в името на тези нови образувания, под формата на име или прилагателно) Мадани тип, тоест граждански или умерено светски. Съдържанието на двата термина не е много различно, но квалификаторът madanî избягва употребата на думата „ilmânî, чиято атеистична конотация в повечето арабски страни притеснява повечето сирийци.

На практика, тъй като тези планирани партита рядко се превръщат в истински партии, това цъфтеж отразява стремеж на сирийците, или поне тези, които твърдят, че говорят от тяхно име, на разстояние от доминиращите преди това дискурси и, може би в опит да примирят думите и поведението, желанието им за префокусиранепреместване към центъра на политическия живот.

Лидери на Декларацията от Дамаск

3/The Декларация от Дамаск за демократична национална промяна в Сирия, който е обявен на 16 октомври 2005г, точно отразява тази тенденция. Написана е от няколко интелектуалци, като Мишел КИЛО, които вече са били в началото на Манифест от 99-те след това от Прес съобщение на 1000, по време на Дамаска пролет. Той беше обсъден преди публикуването с адвоката Али Садредин АЛ БАЙАНУНИ, който тогава беше главен контролер на Асоциацията на мюсюлманските братя. Тя се застъпва не революция, а постепенен и контролиран преход към демокрация, в рамка, свободна от вездесъщието и всемогъществото на държавата.