L; клане в еврейската традиция
Фигури
Клане в еврейската традиция.
[статия]
Символика и текстуализация
Низард Софи. Клане в еврейската традиция. В: Проучвания на селските райони, n ° 147-148, 1998. Смърт и убиване на животни. стр. 49-64.
ЕВРЕЙСКИЯТ РИТУАЛЕН КЛАН (chekhiîa), какъвто се практикува днес, е процес, който може да се тълкува само по отношение на предписателната рамка, в която еврейските хранителни практики са въведени като цяло, и който поставя по-специално въпроса за връзката с животните и месото консумация в Библията и Талмуда. В тази перспектива го разглеждам тук, което ме кара да подчертая най-съвременните проблеми, по-специално въз основа на въпросите, повдигнати от „болестта на лудите крави“.
Това напред-назад между нормата и практиката ни връща към фундаментален въпрос: този на живота и смъртта или, с други думи, на чистото и нечистото. Как да дадем смърт, абсолютен източник на примес, без да се отразява каквото и да е петно върху този, който го дава, и върху този, който ще консумира продукта? Как да отнеме живота на животно, да разлее кръвта му, да се разпореди с душата му, без да извърши светотатство ?
Чехията се появява като начин на лечение на смъртта на животните и нечистотата. Той е част от по-голямо цяло, това на екологичната връзка със света и по-специално с
животното, срещу което има голям брой закони в юдаизма2, всички свързани с принципа на забраната на tza'ar ba'alei khayyim (буквално "мъчение към господарите [собствениците] на живота"), т.е. - т.е., причинявайки всякакъв вид страдание на животните. Те са снабдени с душа, материализирана в кръв, потвърждава библейският текст, когато се спомене забраната за консумация на кръв. Уважението към животните, както по време на техния живот, така и по време на смъртта им, произтича от тази концепция за живите същества: в това животно е подобно на човека 3. Сега тази близост трябва да бъде преодоляна, за да може човек да яде животното, които трябва да станат Други par excellence. Как може да се постигне това дистанциране, въпреки че принципът да не се причинява страдание на същество, снабдено с душа, е постоянно