L Cosmopolitan Imperative - Обществен смисъл
Съдържание
Лицето на твърде обикновена омраза
Тук започва историята, която страниците на "обществото" от моя дневник не успяха да разкажат преди пожара. Веднага прекрасен и нещастен, властен и жалък, напредвайте лошата войска. В неделен следобед, на величествената Esplanade des Invalides, в Париж. Те се мотаят, имат среща между лоши момчета за футбол много точно там, където е забранено да се ходи по поляната. Те идват с RER от 93, с метро от Сталинград или с автобус, между другото, през 18-ти или 20-ти. Noiches, Renois, Vietnamese, Reubeus или "чисто" Céfrans, игривото поведение на дългогодишните съперници, те обаче не се разбират толкова зле. Те образуват френския съд за топене, обединени цветове, подходящи за мултиетническата реклама на Benetton.
Свалям шапка ! Поздравете този истински съд на чудесата, добър за нищо, роден през 80-те години, поколение нелюбимо, сведено до безсилие пред този победен свят, роден от буржоа, хвърлящи камъни през пролетта на 1968 г., или от имигранти, които се приземиха да избягат от бреговете на мизерия по едно и също време. Тук те са сред господа на късмета, по-ниски по брой, безсилни да действат, само добри за консумация, без да кажат думата в това общество, където вече няма място за никого, особено не за тях. Родени победени, те предпочитат да "ударят футбол", без да задават повече въпроси. Този свят е неразбираем за тях.
Странна, невероятна тишина, в която тези деца от тук и другаде са затворени. Сякаш те не съществуват. Тук те са на върха на технологиите, инсталирани с несравним комфорт, недокоснати от войни и способни да се насладят на безкрайно знание чрез интернет. Всичко, за да бъде щастлив, без наистина да е така. Без да е изобщо. На улицата се гледат като фаянсови кучета. Горчивина, гняв и омраза на всеки към всички, взаимна омраза, твърде обикновена омраза. Това избухва един ден и това е страна, която е опожарена.
Защото може би им се е казвало твърде често, че са имали късмета да се родят на този свят. Може би твърде често се повтаря, на "онези, които не правят нищо", когато другите правят 68 или 39-45. Но от какво да се срамуват? 68 май? В определено предградие, в девет вечерта, видях площада, охраняван от онези, които не трябва да се гледат в очите. Това беше вече преди десет години. Видях контролирани плъзгачи през 205 г. в средата на улицата, децата от квартала наблизо. Видях разрушените заслони за автобуси, маркираните асансьори, вонящи на урина и твърде често разбити, видях и бетона, кулите, които блокират безнадеждни хоризонти, останалите. Най-вече имам късмета, че не съм живял там. Други израснаха с.
Но там е войната, безспорното наследство. Безспорен. Галийският мит. Тъй като научаваме толкова малко в училището за мъгла на Виши, повече, отколкото поставяме под съмнение останалите. Светът, този на тази младост, е този на двете кули, които се срутват, издухани от черните гарвани на омразата, като две свещи за нашия двадесети рожден ден. Бабел изведнъж рухва, поразен от ксенофобия.
Прескачам. Виждам през прозореца на мечтаните търговци тези поколения стари гаргойли, свити на привилегиите си, на развълнувани съюзи, изрязани купи, ревящи на улицата, придържащи се към техните специфични интереси, социалните им предимства и мързела им, на които се предлагат гърбовете на младите хора, представящи си друг път. Мога само да се усмихвам, защото подигравката е нашата най-добра мъдрост. Всеки иска да получи в ущърб на другите „защита, субсидия, освобождаване от данъци или регулиране“ от държава, която поражда тези нежелания: това е триумфът на посредствените.
Във Франция има 11% от бедните, 3 милиона без грижи и 2,4 милиона се нуждаят от хранителна помощ. Старите хора нямат достатъчно за състезанията на месеца. Така или иначе никой не се грижи за тях, освен медицинска сестра, която от време на време отминава и ги поддържа живи, в тяхното изоставяне. Що се отнася до родителите, те вече не знаят какво мислят децата им, вече не говорят помежду си. Сред младите хора френската мечта не е нищо повече от известния Loft или мрачното обещание за четвърт час на знаменитостта на Анди Уорхол. Разбирам ги. Сладката Франция вече не е град на пъпа в синьо пъпа. Смърди наоколо. Който никога не е мечтал да спечели от лотарията при тези условия ?
Въпреки понякога силните реакции, по-малко щастливите разбират, че днес във Франция е по-добре да бъдеш гало-римокатолик от произход или бял, ако не успееш, за да можеш да бъдеш приет или „интегриран“, както казваме. безразсъдно. Тъй като общителната Мариан почти не подкрепя северноафриканците, африканците или азиатците от трето поколение, а Амели има само далечна привързаност към малкия арабски бакалин. Борбата за равенство изглежда загубена. Какво значение има, така или иначе, след като Франция, чрез засилване на репресиите днес със закон, по модата на 30-те години, следва точно пътя на Съединените щати, който толкова много презират у дома: в името на закона, всичко това в крайна сметка ще попадне в съответствие.
Такова е лицето на твърде обикновена омраза, която не засяга само Франция. Експлозията на ксенофобия в цяла Европа, включително в икономически здрави страни като Австрия и Швейцария, илюстрира социалните вълнения, в които сега живее Старият континент. Между 10 и 27% от европейския електорат гласуват за крайната десница, в която те виждат опора срещу глобализацията и имиграцията: полски водопроводчик, англосаксонски модел, китайска работна сила, държавен служител в Брюксел, информатик индианец, варварите са при тях порти. Следователно, отхвърляне на конституционен договор, поставяне под съмнение на влизането на Турция в Европейския съюз, широкообхватен дебат по религиозни въпроси или предимството на някои езици над други, утвърждаване на самоличността, като разширение, въпроси относно политиките за сигурност или имиграция, цитаделата се запалва в контакт с жаравата на омраза, страх от социална деградация и недоверие на хората към другите, към чужденци или различни.
Цитадела, казваш? Но дали тя наистина има граници ?
Парадокси на космополитната Европа
Днес се появява космополитен императив, тъй като в миналото може да се говори за категоричен императив. Не че това е ново етично изискване, нито е нужно на Имануел Кант да види раждането на морала. Но европейският проект, правилно нов, е в историческа повратна точка, която може също толкова лесно да се разпадне по пътя - пукнатините изглеждат многобройни - както разкриват изненади. Но какво точно е Европа ?
Нека го повдигнем веднага и това е важно, този космополитизъм не отхвърля възможната принадлежност към ограничена общност, основана на шанса за раждане, а предполага допълнителна принадлежност към универсална общност, суперпозиция, по някакъв начин., плод на човешкия разум и неговото използване, който иска всички нас съграждани, всички равни. Идеален камък в правата на човека през 1789 г., който Марк Аврелий обобщава много по-рано в своите „Мисли 2“: „Моят град и моята родина, като Антонин, е Рим; като човек, това е Вселената ". Нека добавим, че огромната Римска империя (на върха си, повече от 30 езика, 200 богове, изобилие от обичаи и традиции) е закрепила в нея уважение към космополитизма, стигайки дотам, че да създаде (чужд) сапсан в не повече римски закон. По този начин многообразието и равното третиране бяха защитени от право, съзнателно обмислено в това отношение.