Култура Състезателният шаманист
Давид започна като голяма надежда за унгарската лека атлетика. Той беше младежки национален бегач, така че след като завърши гимназията на Ференц Толди, той стигна до Америка със спортна стипендия. Но там, в допълнение към отличните условия за обучение, беше донякъде разочароващо, че гражданите на голяма, свободна държава не използваха свободата си, както можеха, и интересът им към други култури се стесни достатъчно. От друга страна, той намери съквартирант от уйгур в общежитието, от когото научи добре уйгур за една година, така че в крайна сметка вече дори не говореха английски.
Когато през следващото лято посети Касгар, той вече учи казахски. Преди пътуването си тюркологът се срещна с Ищван Мандоки Конгур, член на изследователската група по изучаване на Алтай в Академията, който владееше всички източни езици, които Дейвид искаше да научи. Така той започва да взема уроци по казахски от него и две години по-късно става студент в Алмати.
Той беше първият унгарец, прекарал една година там по междудържавно споразумение за обмен на образование. Тъй като обаче почти всички в града говореха руски, той започна да посещава селата в планината Тиенсан. Прекарва дни и седмици сред овчарите, събирайки техните приказки и песни. Междувременно се случи поредната съдбовна среща. Той донесе късмета си заедно с Йожеф Торма, първият посланик на Унгария в Казахстан, акредитиран от 1994 г., от когото преди това е прочел няколко статии за башкирската вяра. Естествено, посланикът се интересуваше и от новия свят на новата станция, предлагайки на Дейвид да посетят провинцията заедно. Следващата една година беше изразходвана до голяма степен за това. Той научи много от професор Торма, въпреки че по това време не се интересуваше толкова от древната номадска вяра, а от езика.
След това той започва турско-монголския курс в Будапеща. Беше малко късно, защото преди това два пъти не беше допуснат до руско-английски. И не заради английския, колкото и странно от Русия, не беше достатъчно добър въпреки бившите усилия на руския учител дядо Кара Михали.
В допълнение към ориенталските си занимания той се занимава и с лека атлетика. Няколко пъти влиза в националния отбор и е член на щафетата с бронзов медал 4 × 400 на Универсиадата през 1993 г. в Бъфало, която издържа национален връх във финала: 3: 04.27. Това стана малко чудо: на летището ги чакаше армия журналисти, проблясваха светкавици, хората бяха претъпкани.
Но по това време изследването на Вътрешна Азия беше много по-важно за него от лека атлетика. От хора на хора той се запознава с все повече турски езици. Бавно след уйгурите и казахите, вдовиците, киргизи, каракалпаци, ногайци, башкири, татари, монголци, алтайци, абакани, туви, якути, туркмени, калми, бурджа и той също знаеше езика даур. По времето, когато завършва през 2000 г., той вече не е толкова привлечен от лингвистиката - въпреки че е написал дисертацията си от нея - но вече се интересува от етнография, турски и монголски традиции. Главно народна вяра и шаманска вяра.
На сегашното му работно място, в Етнографския изследователски институт, неслучайно директорът Михали Хопал му е поверил управлението на легендарния предшественик на шаманските изследвания Вилмос Диошеги. Страшното съкровище на офисното шкафче от тринадесетте досиета, в които се съхранявали документите. Дейвид е добре запознат със селата, където неговият предшественик е бил между 1957 и 1964 г. Той обаче не вярва, че древната унгарска народна религия може да бъде възстановена. Въпреки че смята, че Диошеги е видял добре, че много от неговите елементи могат да бъдат проследени до популярните религии в Централна Азия.