Култура при "имперския" режим

Украсена с най-позитивното и спокойно облекло, културата, заедно с образованието, може би е едно от най-страховитите оръжия на колониалните завоевания. Всъщност културата и образованието и до днес служат като основен аргумент за поддръжниците, убедени заедно с президента на републиката в ползите от френската колониална епопея. Решителни противници на всяка критична рефлексия за миналото, унизително асимилирани до „покаяние“, те смятат, че като ограмотяват (постановеното) невежествено и необразовано население на изостаналите страни и на границата на движението на Западния свят, Франция е постигнала благородна и хуманистична мисия за еманципация и разпространение на ползите - и свободите - на нашето съвременно развито общество.

Предава се с арогантната сигурност, че знанието, културата и човечеството не познават други форми освен тези, преобладаващи в северозападната част на планетата. Това, за да се прикрие по-добре, че училищата, болниците, транспортът са преди всичко инструменти, необходими за колонизацията, грабежа на местното богатство. Това, макар да се игнорира, че западните обичаи, модели и знания не са дошли, за да запълнят „местната“ културна празнота, а да се наложат върху култури и да изтрият съществуващите традиции, често богати и живи.
Колонизирането се състоеше в заместване на начини за правене, виждане, казване и мислене от другаде за действащите на дадена територия. Колонизацията никога не е била внесена без заместване и премахване - със сила или съгласие.

Но колониализмът като двойна връзка между колонизираща държава и колонизирана държава в определени граници се трансформира в комбинация от ефектите на освободителните движения на колонизираните страни, отслабването на старите колониални нации и възхода на глобализацията.
Настоящата пост-империалистическа ситуация, която Тони Негри нарича „Империя“, се характеризира с липса на граници. Правителството на Империята няма граници. Никоя териториална граница не ограничава управлението на Империята, която обхваща цялото пространство. Неговият ред е наложен върху целия свят, върху всички географски области, върху всички социални категории, върху всички култури. Той действа по-малко със сила, отколкото чрез разпространение на ценности и протоколи, изображения и знаци. Включително чрез култура и изкуство. Чрез диалог и сътрудничество.

Пазарът, в случая пазарът на изкуството, се превърна в част от новия имперски ред, превръщайки се в един от основните му вектори.
По този начин, за по-малко от три десетилетия, нарастващата хегемония на пазара напълно преконфигурира видимостта и самото съществуване на изкуството чрез изобилие от панаири, биеналета и международни аукционни къщи, които се появиха на най-невероятните места на планетата.
Страните, търсещи международно признание и легитимност, наистина са разбрали, че пазарът на изкуство може да бъде добър маркер за приемане на западните стандарти и ценности.
Ето как актьорите на изкуството - колекционери, художници, критици и куратори - бяха уловени в истински вихър, принудени да обикалят света с риск да се преобърнат встрани от джет-сета и да станат по-внимателни към пазарната стойност на произведенията, отколкото тяхната естетическа стойност.