Къща дърворезба
Свещени знаци, обозначаващи слънцето и неговия ход, птици и коне - носители на слънцето, земята, световното дърво, богини, нощни дракони, небосвода и небесни запаси от влага и плодородие - всичко това, от една страна, се предполагаше за да се предпази къщата и нейните обитатели от зло и опасности - следователно, специално внимание беше отделено на отвори, входове в къщата - например врати и прозорци. И така се случи, че накладките, покриващи процепа между рамката на вратата и стената на къщата, освен защита от студ и течение, трябваше да предпазват и от нематериално зло.
Вездесъщата опасност беше „в контраст с вездесъщата слънчева светлина; в същото време беше подчертана редовността на неизбежното пристигане на слънцето в нов ден заедно със зората ”(Б. А. Рибаков)
От друга страна, изобразената картина на света - от билото до прага до портата - направи къщата микрокосмос, отражение на макрокосмоса, вписа го в света, трябваше да осигури хармония, хармония със света, и следователно благосъстоянието. По този начин домашната дърворезба първоначално е изпълнявала двойна функция - защитна и осигуряваща благополучие, и едва след това, с известна секуларизация на мирогледа, се появява естетическата функция, например дърворезбата може да имитира градска лепка или в по-ранни образци бяла каменна резба на храмове, или, ако става въпрос за Поволжието - корабна резба. Ако обаче разгледаме отблизо корабните и бели каменни резби, то тя също има свещено значение, използва свещени символи и сюжети, общи за различните култури.
В своите произведения Рибаков изгражда верига от последователност от свещени символи, използвани за защитни и заклинателни цели, от каменната ера до етнографските данни. Има експерти, които не са съгласни с този подход, като се има предвид. че такава права линия не може да се изгради. От наша гледна точка обаче е невъзможно да се отрече устойчивото използване на определени символи през почти цялата история на човечеството, докато, разбира се, нюансите на значението се променят, областта на употреба се променя. За наличието на защитна орнаментика на къщи и предмети от бита свидетелстват материалите от разкопки на трипилската култура. Фрагменти от дърворезби са открити и при разкопки на древен Киев и Велики Новгород. Историческите източници говорят за съществуването на резба в Русия. За съжаление дървото не е много траен материал, така че е наистина трудно да се изгради непрекъсната материална верига между изкопните материали, Средновековието и по-голямата част от етнографските образци, датиращи предимно от 19 и 20 век и повлияни от градската култура.
На най-старите образци можем да открием почти цялата традиционна картина на света, по-съвременните образци са по-декоративни, но в тях са включени свещени символи.
Традиционната картина на света се различава от вече познатата научна картина на света. Като цяло светът в него е разделен на горния свят - света на небето, средния свят - повърхността на земята и долния - подземния свят - света. В някои култури обаче може да няма разбиране за подземния свят. В центъра на света има световно дърво, чиито корени отиват в подземния свят, а короната - към горния, то осигурява връзка между световете. През деня слънцето се движи по небето над земята, а през нощта - под земята по подземна река (море), или, съответно, е погълнато и повърнато от гущер. В горния свят има и „небесни бездни“ - горните, небесни води, които се изливат като дъжд, който носи реколта. Имаше и идея, че от небето пада не само дъжд, но и дивеч. Господарите на небето по различно време са били две небесни елени (лосови крави), полу-жени - полу-елени, две жени с рога. Едва по-късно се появяват мъжките божества
Б.А. Рибаков: „Геоцентричните идеи за дневния път на слънцето през небето върху коне (или върху лебеди) и за нощния път през подземния океан на водоплаващи птици се появяват, както може да се мисли, още през бронзовата епоха, когато на кораби за мъртвите, които бяха отишли в подземния, нощен свят, долу на дъното беше изобразено подземното слънце "
Тези символи и сюжети, с цялото разнообразие от дърворезби, дори не са разпознати от носителите на културата, все още могат да бъдат намерени не само в селата, но и в частния сектор на градовете. Стилът на изпълнение може да бъде напълно различен, или, напротив, може да бъде подобен, тъй като често дърворезбата се извършваше от "екипи" от майстори, живеещи в странична търговия.
От оцелелите елементи на домашната дърворезба най-често привличат вниманието и се запазват лифтовете, въпреки че при фотографирането, разбира се, е необходимо да се обърне внимание на целия комплекс от дърворезба, включително портата.
Доста е трудно да се направят изводи относно географското препращане на определени парцели и символи (с изключение на корабната резба, характерна за Поволжието) поради редица обстоятелства, но от наша гледна точка теорията на Б.А. Рибаков за мерянския и в по-широк план фино-угорското влияние върху образа на определени обекти върху кадрите.
Рибаков по-скоро условно разделя линията на три групи - първата (нека го обозначим като "слънчева" включва листове с преобладаване на слънчеви знаци, продължавайки същата защитна система, използвана за къщата като цяло.