Кръстоносните походи през арабското око · Амин Маалуф · Книга · Моли

Внимание! Съдържа описание на действие.

Френският писател от ливански произход, Амин Маалуф, който между другото е християнин, е може би първият, който пише историята на кръстоносните походи от арабска гледна точка. Неговата книга „Les croisades vues par les arabes“, публикувана в Париж през 1983 г., използвайки съвременни арабски източници, автентично разкрива епохата, когато кръстоносците отиват в Светата земя, за да освободят Йерусалим. Папството го нарече свещена война, защото очакваше той да освободи най-важната християнска светиня. Той принуди почти всички държавни глави, които се смятаха за християни, да участват в него. Той издигна битките на Светата земя до идеала за истинска религиозност. Разбира се, не всички следваха такива красиви идеали, много се насочиха предимно към приключения и печелене на пари.

За арабите обаче всичко това беше огромна трагедия, която по същество все още определя техния образ на западния човек и до днес. Не случайно всичко идва от запад, ... (още)

Френският писател от ливански произход Амин Маалуф, който между другото е християнин, е може би първият, който пише историята на кръстоносните походи от арабска гледна точка. Неговата книга „Les croisades vues par les arabes“, публикувана в Париж през 1983 г., използвайки съвременни арабски източници, автентично разкрива епохата, когато кръстоносците отиват в Светата земя, за да освободят Йерусалим. Папството го нарече свещена война, защото очакваше той да освободи най-важната християнска светиня. Той принуди почти всички държавни глави, които се смятаха за християни, да участват в него. Той издигна битките на Светата земя до идеала за истинска религиозност. Разбира се, не всички следваха такива красиви идеали, много се насочиха предимно към приключения и печелене на пари.

За арабите обаче всичко това беше огромна трагедия, която по същество все още определя образа им на западния човек и до днес. Не случайно на всички хора от Запада и европейците се гледа с недоверие и все още се наричат Франс днес, което идва от арабското име на французите. Съвременните арабски писатели никога не споменават термина кръстоносни походи, говорейки навсякъде за франкска окупация или франкска война. Книгата на Маалуф предоставя много ценни допълнения към шока за нищо неподозиращия арабски свят, с неговите вътрешни враждебни действия и борба за власт, които европейските рицари разбиват срещу тях. Мнозина смятаха този нов враг за някакъв вид божествена справедливост и едва относително късно стигнаха до там, за да организират съпротивата, която те също наричаха свещена война, т.е. джихад. Неслучайно този термин е разбираем и за днешните хора, макар и със сравнително променено съдържание, тъй като сега се отнася по-скоро за борбата срещу Израел.

Това обаче съвсем не е единственото сходство между днешната и съвременната свещена война. Всеки би си помислил, че тероризмът е създал т.нар самоубийци, но това изобщо не е правилно. Беше шокиращо за мен да прочета, че дори тогава, преди почти хилядолетие, се формира фанатична секта, която извършва политически убийства. Хората ги плашеха, защото който се сблъска с тях, веднъж знаеше със сигурност, че в даден момент ще му отмъстят. Те не простиха никого и който веднъж беше определен за себе си, можеше да бъде спасен само с някакво божествено чудо. Сега никой тук не бива да мисли за някакви самораздуващи се хора, но тъй като убийствата им винаги са били извършвани на обществено място, от което те не биха могли да избягат при никакви обстоятелства, по същество има малка разлика между тях и съвременниците им днес. Те бяха убити с такава точност, хладнокръвно и внимателно планирани, а след това отидоха на смърт с такова невероятно безразличие, че мнозина повярваха, че са под влиянието на хашиша и започнаха да ги наричат „хашиш“ или „хасасин“. По-късно думата стана добре известна във версията „убиец“ и дори беше включена в някои езици в смисъла „убиец“.

Разбира се, горното е само част от задълбочените и разнообразни описания на книгата, където можем да следим събитията почти месец след месец. Въпреки че Маалуф е написал историческо проучване, неговата работа е толкова четлива и дори нова, че всеки може да я вземе в свои ръце - както професионалисти, така и тези, които се интересуват от темата. Бих го препоръчал и на тези, които искат да опознаят този кървав период от световната история и от гледна точка на другата страна. Струва си да се прочете, защото бихме оценили много неща по различен начин в поведението на арабите и бихме имали по-добро разбиране за двигателите на някои от последните събития.