КРИТИКА НА ЧИСТИЯ УМ "
Кант отхвърля догматичния начин на познание и вярва, че вместо него трябва да се вземе за основа методът на критическото философстване, чиято същност е изследването на самия разум; границите, които човек може да достигне с ума и изучаването на отделни начини на човешко познание. Изследването на границите на човешкото познание е посветено на работата на Критика на чистия разум (Kritik der reinen Vernunft), която Кант публикува през 1781. Изразът на критика на чистия разум означава критика на цялото знание, до което може да се стигне априори, тоест по метода на доказване.
Основната тема на книгата е концепцията за трансценденталното, която е разкрита в три части на творбата:
Кант започва своите разсъждения с конкретна класификация на преценките. Той разграничава синтетично-аналитични и априорни-апостериорни съждения.
Синтетичните преценки са тези, които носят нови знания, които не се съдържат в концепцията, която е техен предмет.
Аналитичните съждения се наричат съждения, които само разкриват свойствата, присъщи на понятието на субекта, съдържащи се в него, и не носят нови знания.
От друга страна, априорни съждения (лат.априори) не се нуждаят от експериментална проверка на тяхната истина, а за задни (лат.a posteriori) е необходима емпирична проверка. Кант отбелязва, че синтетичните съждения са най-често апостериорни, а аналитичните априори.
Самият Кант дава следните примери: „Всички тела са разширени“ - аналитично съждение. Всъщност не е нужно да прибягваме до опит, за да сме сигурни, че някое тяло е разположено в пространството (има дължина, ширина, височина); тази характеристика е от съществено значение в съдържанието на понятието "тяло". Тези. това решение е априори. От друга страна, „Всички тела имат тегло“ е синтетична преценка. И макар да знаем, че и най-лекото тяло има тегло, научаваме това не от съдържанието на концепцията, а по-скоро от курса на физиката, тоест това е задна преценка.