Кришна-Арджуна; Нощен ден; Ведическото кафене
Читателите на тази статия трябва да са запознати с Махабхарата и да се радват на метафизични спекулации.
Махабхарата е тълкуването на Ведите на Ведите в разказвателна форма. Вяса видя същата вечна драма на живота, която видяха Ригските вещици (Риши). Те дадоха своята визия в кодирана форма в химните на Риг Ведите. Вяса преобразува кодовете в метафори и алегории и по този начин ги прави достъпни за обикновените хора.
Яджнавалкя беше един от учениците на Вяса и беше най-близо до него. След като Вяса уреди Ведите, той възложи на учениците си да ги учат на земята. Яджнавалкя получи честта да придобие допълнителни знания за Ведите чрез Сурия. По този начин Вяса не нарежда всички Веди, Яджнавалкя завършва работата си.
Кришна и Арджуна са героите на Махабхарата. Кришна буквално означава черен/тъмен, Арджуна буквално означава бял/светъл.
Два стиха в Риг Веда съдържат думите "Кришна" и "Арджуна"
Риг Веда VI.9.1
Черният ден и светлият ден, светлата и тъмната страна се обръщат с предумишление. Агни Вайшванара, току-що роден, преодоля тъмнината със своята светлина като суверен.
ахашка kRSNaмахарарджунаM ca vi vartete rajasI vedyAbhiH |
vaishvAnaro jAyamAno na rAjAvAtirajjyotiSAgnistamAMsi ||
Нощта е Кришна, денят е Арджуна, заедно те са времето.
В Shatapatha Brahmana (Брахмана на хиляди пътища) II.1.2.11, Индра е кръстен Arjuna и Phalguni
Властелинът на Жертвата може да запали огъня си сред Фалгуни. Фалгуните са звездната група на Индра и му отговарят по име. Защото наистина Индра се нарича още Арджуна, това е Неговото тайно име. Фалгуните се наричат още Арджуни. Затова ги нарича Фалгунис, защото който се осмелява да произнесе тайното Му име?
Едно от имената на Арджуна е Фалгуна. Фалгуна е звездно съзвездие/лунна къща (Накшатра). Арджуна е син на Индра от Махабхарата.
Ден и нощ в Yajnavalkya
Праджапати е годината, жертвата е Праджапати; а годината е ден и нощ; двамата, обръщайки се, го създават. Слънцето, наистина, е свързано с Агни, луната със Сома. Денят е свързан с Агни, нощта със Сома. Нарастващата луна е свързана с Агни, намаляващата луна със Сома.
Ден и нощ като колело = година
Ден = Агни
Нощ = сома
Агни и Сома обръщат = година
Слънце = агни
Луна = сома
Слънцето и луната се обръщат = година
Слънце = Агни = ден = светлина = сила
Луна = сома = нощ = тъмнина = контрасила
Луната има две фази - нарастваща и намаляваща.
Сила и противодействие = светлината и тъмнината трябва да подчертаят, че светлината властва над тъмнината.
Индра, като Фалгуна и Арджуна, се появява отново в Панчавимша Брахмана (Брахмана от 25 глави) в т.9.8
Фалгуна (денят на пълнолунието) е основният (началото) на годината.
По този начин Арджуна или Фалгуна е и денят на пълнолунието и началото на годината - ден и нощ, превръщайки се.
Луната има две фази - една намаляваща и една кола маска.
Нарастваща луна = Агни = сила
Намаляваща луна = сома = контрасила
Яжнавалкя
Пълнолунието несъмнено е същото като слънцето, защото наистина е пълно ден след ден. А новолунието е същото като луната, защото се появява, така да се каже. И все пак те също казват, че пълнолунието е същото като луната, тъй като след изобилието на последната е нощта на пълнолунието. А новолунието е същото като слънцето, защото се появява, така да се каже.
Пълнолуние = слънце = Арджуна
Новолуние = луна = Кришна
Пълнолуние = луна = Кришна
Новолуние = слънце = Арджуна
Арджуна = Кришна или Арджуна е аспект на Кришна, а Кришна е аспект на Арджуна. Ясно е, че Арджуна е Кришна, защото едното име на Арджуна е Кришна.
Дхарма е бяло-черен парадокс, подобно на четиримата кришнари (Кришна; Арджуна, който също носи името Кришна; Кришнадвайпаяна, самата Вяса; Драупади, който също носи името Кришна) в Махабхарата.
Силата и противодействието са безкрайно уравнение, огледало в огледалото. Силата и противодействието се съдържат взаимно един в друг.
Денят като светлина е сила. Нощта като тъмнина е контрасила. Заедно те създават Юга - годината на Праджапатис.
Силата има две подвласти - сила и контрасила. Арджуна е едновременно бяло и черно.
Контрасилата има две подсили - сила и контрасила. Кришна, тъй като е черен, е противоположната сила на противоположната сила.
Конфликтът между сила и противостояща сила - всяка една зависи от другата. Съществуването на всеки се основава на взаимозависимост. Едното не може без другото.
Луната се увеличава и нарастването завършва при пълнолуние - силата достига своя връх, но това също отбелязва смъртта, намаляването. Смъртта е предпоставката за раждане и растеж - противоположната сила във властта - Вритра (демон, за когото можете да прочетете на страницата ми с митове под „Индра, царят на боговете“) като Сома в стомаха на Индра. Индра никога не може напълно да унищожи Вритра, защото гладът му продължава - а Вритра е този глад.
Луната намалява и при намаляването създава новолунието, смъртта на смъртта, която инициира раждането на фазата на растеж. Раждането се включва в смъртта. Това е Кришна.
Силата се увеличава, за да намери своя връх в пълнолунието, което бележи упадъка й към слабост.
Мъдрият Утатия казва, че слабостта е по-силна от силата, защото силата е мощна поради слабостта.
Четири кришнари представляват сложността на властта в Махабхарата.
С други думи, всички знаци са бели и черни. Бяло в черно и черно в бяло - всички герои са Арджуна (бял) и Кришна (черен).
Yajnavalkya до бяло и черно
Тези две качества, наистина, са свързани с Агни и Сома. Бялото се отнася до Агни, черното се отнася до Сома. Ако обаче приемем обратното, че черното се отнася до Агни, а бялото до Сома, тогава отговорът, че виждането е природата на Агни, би бил сух. Сънят е природата на Сома, защото очите на спящия са влажни, а сомата е влажна.
В „Махабхарата“ Кришна казва, че се казва Хришикеш заради аспекта Агни и Сома сам по себе си. Така че Кришна е и бял, и черен, и черно-бял.
Yajnavalkya добавя
Слънцето е не друг, а Индра, а луната е не друг, а Вритра (демон). Но първият е враждебен към втория и затова, въпреки че луната (Вритра) е изгряла като предпазна мярка (в нощта на новолунието) на голямо разстояние от Индра (слънце), сега тя плува към нея и влиза в отворената си уста.
Сома, храната на боговете, е не друг, а луната.
Сома е бог, защото Сома (луната) е на небето. Сома е Вритра.
Тъй като Сома е бог, той е бял.
Тъй като Сома е Вритра, тя е черна.
Богове и демони се появили от Праджапати, влезли в наследството на баща си Праджапати, а именно в тези две полумесеци. Боговете във нарастващото, демоните в намаляващото.
Yajnavalkya ясно посочва, че в Бог има демонен аспект и богов аспект в демона.
В Махабхарата Васиштха казва, че демоните са старото поколение богове и боговете са младото поколение богове. Това означава, че всичко ново съдържа старото в себе си - същата противоположна сила в силата.
Ден и нощ имат връзка, джойнт - здрач, полумрак.
Яжнавалкя
След като Праджапати създаде живи същества, ставите му бяха отпуснати. Праджапати, без съмнение, е годината, нейните стави са връзката на деня и нощта, на пълнолуние и новолуние, на сезоните.
Ставите са Вишну - между деня и нощта е Вишну.
Вишну е бяло и черно - бяло в черно и черно в бяло.
Четирите кришнари имат аспекти на Вишну, те се превръщат в бели и черни и са отвъд бялото и черното.
Вторият химн от Риг Веда X.21.3
С вас те седят, верни на устава, с лъжици като жени, които гребят вода. Черно-бели цветове, вие изложихте всички слави. Искам да ви го съобщя с ентусиазъм.
kRSNAРУПАНИarjunA vi vo направи vishvA adhi shriyo dhiSevivakSase || \
yamagne manyase rayiM sahasAvannamartya | \
Кришна е черният цвят, Арджуна белият, заедно те са двата аспекта на Агнис.
Сега става ясна втората част на VI.9.1
Агни Вайсванара, току-що родена, завладя тъмнината като суверен със своята светлина.
Shatapatha Brahmana II.3.3.11/12
Ден и нощ, обръщайки се, унищожава плодовете на човешката правда в света отвъд. Но денят и нощта са от тази страна на слънцето от него, след като той е влязъл в небето и следователно денят и нощта не унищожават плодовете на неговата правда. Ако някой погледне отгоре към въртящите се колела на фургони, докато стои в кола, той денем и нощем гледа отгоре отгоре. И наистина денят и нощта не унищожават плодовете на онези, които познават играта на деня и нощта.
Който се превръща денем и нощем, неговата Дхарма неизбежно ще спадне. Тези, които са наясно с ротацията, остават твърдо в Дхарма. Кришна и Арджуна се обръщат ден и нощ. Кришна и Арджуна в една колесница обаче са свободни от въртене.
Двете бойни армии на Курукшетра очевидно са богове и демони. Но както в безкрайната игра на сила и контрасила, има богове в демони и демони в богове.
Двете армии са ден и нощ.
Поставяйки колесницата между двете армии, Кришна и Арджуна са съединението.
Необходими са допълнителни обяснения защо Кришна говори Бхагавад Гита на колесница сред две армии?
Кришна и Арджуна на колесница са Юга - не знаем дали началото или краят.
Айтарея Араняка
Има 360 гласни, 360 съгласни, 360 групи. Гласните са дните, съгласните нощите, групите връзките между дни и нощи. Гласните са костите, съгласните са костният мозък. Костният мозък е истински дъх (живот), защото костният мозък е семе и без дъх (живот) не се засява семе. Или ако се сее без дъх (живот), ще се разпадне, няма да расте. Групите са ставите.
Кодираните в стихове герои на Vyasa са здрачът, ставите на тялото на Mahabharata.
След написването на Махабхарата, Вяса беше спокоен като Праджапати, докато Ганеша мислеше.
Vyasa сам по себе си е стихът на Mahabharata. И както човек не може да ги идентифицира в текста или никога не може да бъде сигурен къде се появяват в текста, Vyasa идва и отива много мистериозно в собствения си разказ и не може да идентифицира кой Vyasa е кой. Дали поетът Вяса, Риши Вяса или „политическият“ Вяса.
Четирите кришнари в Махабхарата представляват истината. Нито един от тях не е перфектен.
Това е посланието на Yajnavalkya, никоя сила не е абсолютна, всяка сила съдържа противоположна сила, която причинява разпад и разтваряне.
Кришна казва на Арджуна в Бхагавад Гита, че човек трябва да преодолее гнева. Дурьодхана е персонифициран гняв, но в крайна сметка Кришна дава свобода на гнева Си и унищожава собствената си династия. Арджуна и Драупади постоянно страдат от егото си и дори самият Вяса не може да победи желанието.
Чрез превръщането в черно и бяло - нощ и ден - възниква годината на Брахман, Юга.
Тази година осъзнаха, че животът е черен, бял, черно-бял и бял и черен.
Яжнавалка
Годината и смъртта несъмнено са еднакви. Защото той унищожава живота на смъртните денем и нощем. Тогава те умират. Следователно годината и смъртта са едно. Но който осъзнае, че годината е смърт, животът му (годината) не е унищожен денем и нощем, той постига пълнотата на живота си.