Кралица, жертва или кукла Забележителни картини от Полша Монден
Трансформациите на най-известната алегория в Полша я показват при доста изненадващи и понякога шокиращи обстоятелства: погребана жива, окована от скала и дори разпната, но в крайна сметка триумфираща. В продължение на векове тези изображения завладяват въображението на поляците и оформят начина, по който те се свързват с родината си.
1. Първа Полша
Така наречената Quincunx Полша е може би първото изображение на Полша, олицетворено като жена. Образът се появява в политическия диалог от 1564 г. Quincunx или Моделът на полската корона от Станислав Ожеховски и отразява теократичната визия на автора за перфектна държава. Оржеховски, самият свещеник, вярваше, че католицизмът е основата на полската държава и че неразделната връзка между църквата и държавата е в основата на полското кралство. Изображението отразява това, като изобразява фигурата на Кралство Полша (алегория за Кралство Полша) като носеща корона и седнала на раменете на папата (Благочестив IV) и краля (Сигизмунд Август). Могат да се отбележат и други католически символи. Потирът (вярата) и олтарът (църквата). Които изглежда са в основата на кралството. Латинският цитат не оставя много съмнение: „Ако някой от фланговете бъде свален, цялата структура на царството ще падне“.
2. Полша предстои да бъде погребана жива
Костюшко Спасяването на Полша от гроба от Михал Стахович, снимка: Национална библиотека
Преградите в Полша промениха начина, по който поляците виждаха своята полякиня. Една от първите картини, която отразява тази промяна, е „Костюшко Спасяването на Полша от гроба“ на Михал Стахович. Картината е замислена като алегория на въстанието на Костюшко (1794 г.) и показва, че Полша с белезници е била отведена в гроба от „предателите на родината“. Човекът в центъра, който се опитва да предотврати преждевременното погребение, е Тадеуш Костюшко. Образът на белезници и преждевременно погребение, но също и на насилие е един от най-повсеместните нови елементи на представителствата в Полша, дошли през XIX век.
3. Чужда Полша
Ари Шефер, „Полша“, 1831 г., снимка: Национален музей във Варшава
През целия 19-ти век Полша не е рисувана само от поляци. Тук е един от холандско-френския романтичен художник Ари Шефер. Шефер, която рисува работата си след жестокото разбиване на ноемврийското въстание (1831 г.) от руснаците, представя Полша като честна, полугола дама, която е стъпкана от казак на кон. Покрай или под своята Полша Шефер постави огромен бял орел, древен символ на Полша, въпреки че тук той прилича повече на гигантски пчелен кондор или фламинго.
4. Полша (не) окована
Недовършената картина на Матейко 1863 г. показва Полша в черна рокля за погребение, която е на път да бъде нагрята, символичен образ на политическото подчинение на страната след поредния неуспешен бунт. Според традиционната интерпретация жената в бяло, отделена от Полша, е Рутения (Украйна), докато мъртвото тяло в локва кръв принадлежи на Литва - двете исторически територии, които някога са съставлявали Полско-литовската общност. Още веднъж, вместо да бъде описвана като воюващ или активен предмет на историята, като например френската Мариан, Полша е представена като безсилен обект на дейност на другите.
5. Разпъната Полша
Полша, Конституция от 3 май 1791 г. от Ян Стика, снимка: обществено достояние
Този път Полша не само е подредена, но е окована от скала в образ, напомнящ както за разпятието на Христос, така и за страданията на Прометей. Последната асоциация се засилва от присъствието на черен орел, готов да слезе върху плячката си. В тази месианска линия на полската политическа мисъл страданието на Полша, подобно на това на Прометей, беше жертва за човечеството, но също така, както в случая с Христос, обещание за изкупление. На преден план група от полски исторически фигури образуват някакъв пръстен около Полша, сякаш обединени в съвместни усилия за освобождаване на любовницата си.
6. Къде е Полша?
„В саксонската градина“ на Артур Гротгер може да е една от най-загадъчните полски исторически картини там. Традиционно тълкувана като метафора за полското общество, живописта отдавна се смята, че представлява трите поколения на полската национална борба. Напоследък обаче се твърди, че фигурата на еднокракия ветеран отляво е на руски войник, а не на полски бунтовник. Погледнато от този ъгъл, картината се превръща в сцена на интензивна конфронтация между полската общност, представена тук от ветеран от въстанието, вдовица и осиротяло дете, с фигурата на представителен войник на врага, който от своя страна също е показан. да бъде жертва на политиката. Всичко това създава дълбоко обезпокоителна и недвусмислена картина на взаимно недоверие и общи страдания.
В саксонската градина от Артур Гротгер, 1863 г., Снимка: Национален музей във Варшава
Но къде е Полша? Учените твърдят, че, гледайки в тази светлина, е много вероятно червената кукла, лежаща на земята и стъпкана от хрътка (символизираща имперска Русия), да бъде замислена от Гротгер като много модерен и подривен подход към иконографската традиция на Полша. .