Коранът казва ли за предопределеността на съдбата на човек FATWA
Р. Васипов. Коранът казва ли за предопределеността на съдбата на човек?
Така че предопределението е разделено на два аспекта. Първият е извън рамките на волята и свободата на човека, както и неговото възприятие и сила. Вторият е свързан със самия човек. Тук ще говорим за него днес.
Във всички традиционни религии, юдаизма, християнството и исляма, има вяра в съдбата. Но в изпращането на Аллах - Корана, няма такава вяра.
Да, Аллах в Корана говори за кадар. Но тази дума не може да се характеризира като предопределение или предопределение на съдбата. Защото значението на кораничния кадар се различава от традиционния по това, че има значение: изчисление, мярка, съизмеримост, закон и др. Но в традиционните религии и в живота на народите изразът кадар означава: предопределение, съдба, съдба, съдба, съдба, съдба и т.н. Аллах говори:
„Всъщност, ние създадохме всяко нещо според (нашата) мярка (изчисление, дизайн, механизъм)“ (Камери 54/49) (вж.: 65/3, 43/11).
Религиозната литература говори за шест стълба на вярата. За вярата в Аллах, ангелите, книгите, пратениците, съдния ден, както и съдбата. И съдбата, предполага се, представлява елементите на доброто и злото, които човек ще извърши като предназначени за него. Следователно, според традицията, невярващият в съдбата не е вярващ. Коранът обаче говори за всички изброени стълбове на вярата, с изключение на вярата в съдбата:
„О, вие, които сте повярвали! Вярвайте в Аллах, Неговия Пратеник и Писанието (Корана), които Той изпрати до Своя Пратеник. И Писанията, които Той изпрати преди. И който не повярва в Аллах, ангелите, Писанията, пратениците и Съдния ден, изпадна в дълбока грешка ”(Ниса 4/136) (виж: 2/177, 285).
Възниква въпросът, ако Аллах първоначално беше предписал едно за един народ, а друго за други, тогава щеше ли да праща пратеници на хората? Освен това Аллах няма цел да води всички хора по прав път. Самите хора трябва да упорстват в това, така че Аллах да ги води. Но как може да води онези, които не искат да следват Неговия път?
Както знаете, Аллах се насочва по пътя си с Писанията и пратениците. Възниква въпросът, защо тогава Аллах ръководи човек с Писанията и пратениците, ако съдбата му отдавна е предписана?
Нека го направим отново! Аллах възнаграждава човека не според това, което е било заченато преди това, а според това, което той наистина заслужава. И вярата в съдбата директно противоречи на тази идея. Защото всичко зависи от самия човек. Откъде идва тази вяра тогава? Но ние научаваме за това още от хадиса.
Така че в един хадис се казва, че ангелът Джабраил, под формата на човек, попитал Пратеника за вярата. На което той отговори - вяра в Аллах, Писанието, ангелите, пратениците, Съдния ден. Но тогава на този хадис се приписва вяра в съдбата. И повечето учени сега го приемат за основа. Но има и хадис, който описва етапите от създаването на човек в утробата.
Там се казва, че след вливането на духа на човек се записват четири неща: 1) съдба, 2) продължителност на живота, 3) дела, 4) и също така дали той ще бъде добър или лош човек. И продължението казва, че каквито и действия да извърши човек, той все пак ще отиде там, където първоначално му е заповядал Аллах, т.е. или рай, или ад.
И двата хадиса са проблематични от всички коранически критерии. В първата има вяра в съдбата, за която Аллах не каза нищо. А вторият изобщо не издържа на критика. Тъй като значението му директно противоречи на смисъла на Корана, който говори за изпитване на човек и награждаването му в бъдещ живот. Следователно Messenger не можеше да каже това. Сега внимание: да се вземе за основа това, което не е в Словото на Аллах - Коранът и да се практикува с вяра, е куфр!