Коран и Сунна, първоизточниците на мюсюлманското право - Курс
Коран и Сунна, първоизточниците на мюсюлманското право
На първо място, едно е сигурно: За разлика от всички правни системи, Мюсюлманското право е религиозно право . Вече не сме в светска правна система. Система, много свързана с определена религия, която е ислямът. Мюсюлманското право не е дело на конкретна държава, то е разкрит закон, някои източници не могат да бъдат променяни от светски законодател.
Това право има 2 особености:
досега изучаването на закон винаги е имало връзка с конкретна държава, но това не е така
законът се прилага в редица арабски страни
Когато говорим за източниците на мюсюлманското право, трябва да разграничим два вида източници:
- Източниците оригинален, по същество религиозен ( Коранът, суната)
- и източниците производно които апелират повече към рационален елемент, който е резултат от работата на юристите ( ИЛИ ФЕРМЕРНАТА КЪЩА ), които са големите юристи, учените на исляма.
Всеки източник съдържа 2 източника, предоставени от правните школи на ислямското право, много разнообразни и които ще свършат важна работа между 7-ми и 10-ти век сл. Хр. И с техните местни специфики ще превърнат принципите на откровението в истинска наука за мюсюлманското право: FIQ З. (Fiqh е временното тълкуване на правилата на шариата. Понякога се превежда като ислямска юриспруденция, отнасяща се до правни становища, взети от юристите на исляма.)
Първоначалните източници са свързани с откровението и поведението на пророка. Четирите източника се вписват в теорията на източниците на класическата теория. Тези 4 източника са плод на разработка, която се е състояла между 7 и 10 век след Христа = работата на човешкия разум: LES ИЛИ LEMAS
1) Коранът
Това е буквално „Рецитация“. Това е разкрито на пророк Мохамед (570-632) от ангела Гавраил. Има общо 6219 червеи ets. Има юридически (в малцинство) и неправни стихове и s.
Под неправни елементи, има 5 стълба на исляма: двойното обещание (никой друг бог освен Аллах и Мохамед), молитва по няколко пъти на ден, месец Рамадан, милостиня, поклонението в Мека.
Има законни стихове. Тези юридически стихове са квалифицирани като законни стихове и представляват малко по-малко от 10% от стиховете на Корана.
Сред тези правни стихове намираме няколко стиха, които се отнасят до публичното право (10), 25 които се отнасят до международното право, главно международното частно право, 13 стиха, които се отнасят до съдебното производство и двата основни блока са наказателното право и гражданското право., Семейното право. Големият брой стихове са посветени на гражданското право и на състоянието на лицата, тоест семейното положение, родовото семейство, семейният въпрос.
Сред тези граждански стихове откриваме определен брой предписания, които засягат институциите на ислямското право по въпросите на наследяването с принципа на наследственото неравенство между момчетата и момичетата, и предписанията за осиновяване, за брак, с „разрешаване на полигамията“.
Това обяснява защо съвременните държави не могат да реформират институциите на мюсюлманското право, тъй като тези институции имат своя източник в Корана, това е замразен закон. Държава, която има тенденция да прилага шариата, божествения закон, не може да види своя светски парламент да променя принцип, заложен от Корана.
Тези класически граждански правни институции повдигат въпроси относно зачитането на основните права, които могат да бъдат намерени както в правните порядки на онези държави, които се присъединяват към международните конвенции, но също така и в националните правни порядки на европейските държави.
Най-светските държави са задържани в законодателните си реформи ( особено в семейното право) от факта, че в Рога има нематериално ядро година което оставя невъзможно промяната на някои правила: Следователно отмяната от законодателя не е възможна. Има обаче 2 темперамента:
2 държави имат кръстосани не, Турция и Тунис. Например, Тунис прие Кодекса за личния статус, който премахна премахнатото многоженство, образува развод чрез съдебно производство и насърчи известно равенство между мъжете и жените
в теорията на източниците: благодарение на измислица или правна хитрост е възможно чрез обичай да се стигне до нивото на институция, което би се считало за тежко, неравномерно: Например по отношение на принципа на репутация: За жените, несправедливо отхвърлени, разреши разпределение на вноса на щети и лихви
Коранът е основен източник, този, от който произтича целият правен ред на мюсюлманите, но не е пълен код, има около десет юридически стиха, но те се появяват по-скоро като отговори на конкретни въпроси по времето на пророка от 7 век). По това време, след като се обърна към системата на Арабския полуостров, преди да я създаде, от обичайна същност, попадаща в рамките на съдилищата . система, при която се въвежда върховенството на закона, от обичайната същност В обичая и в случай на съдебни спорове, арбитраж, Коран идва, за да внесе промени в опашката в точната обичайна система. нещата по-сложни 3 причини след: