Конспирация посочва проблеми и перспективи
Т.А. Агапкина, А.Л. Топорков [1]
Встъпителни бележки
През последните две десетилетия интересът към изучаването и публикуването на словесни магически текстове се увеличи значително. Видяхме светлината на колекциите от беларуски, български, унгарски, немски, румънски, руски, сръбски, украински, френски, чешки конспирации. В същото време, колкото повече нови текстове се публикуват в различни страни, толкова по-трудно е да се получи цялостна картина. Проблемът се крие не само в езиковата бариера, поради която учените не могат да използват конспирации от други традиции, но и в различното разбиране на задачите и методите на изследване, до голяма степен обусловено от професионалните предпочитания, които са се развили в различни научни училища над век и половина. В тази връзка ситуацията при изучаването на конспирациите може да се нарече криза без преувеличение.
Струва ни се, че изходите от тази ситуация са очертани в резултат на изследователската и организационна работа на английския фолклорист Дж. Ропър. Той предложи идеята за международен индекс на конспирацията [Roper 2004 b, 139-141]; създаде база данни за английски конспирации и на тази основа подготви книгата English Verbal Conspirations [Roper 2005]. J. Roper успя да организира с подкрепата на Фолклорното дружество на Великобритания и Института Warburg (Лондон) две международни конференции, посветени на конспирациите в различни европейски страни [2] .
По-общо казано, нашият проект отчита опита на съставянето на други фолклорни показатели, основно обхващащи приказки и не-приказна проза. В тази връзка нека назовем най-новото издание на Anti Aarne - индексът на приказките на Stith Thompson, преработен от Hans-Jörg Uther [Uther 2004] [3], книгата на H. Jason за теорията и практиката за съставяне на фолклорни индекси [Jason 2000] [4], и антология, публикувана наскоро в Русия, посветена на проблемите на съставянето на фолклорни указатели [Проблеми на указатели 2006].
В същото време трябва да направим резервацията, че проблемите при съставянето на индекса на заговорите на конспирациите в много отношения лежат на различна равнина, отколкото в ситуацията с приказна и не-приказна проза. Както знаете, конспирациите принадлежат към така наречените малки фолклорни жанрове, по отношение на които терминологичният и таксономичен апарат, наличен в съвременната фолклорна наука, може да се използва в доста ограничена степен. Това се дължи, първо, на такъв на пръв поглед „технически“ момент като обема на конспиративните текстове, като цяло много по-малък, отколкото например в приказките и приказките, и второ, с очевидната хетерогенност на конспиративния корпус, който погълна редица културни традиции (устни и писмени) и жанрови форми и в резултат обединява текстове, строго погледнато, много различни в жанрово отношение: най-простите разкази, заклинателни формули и други видове магически текстове. В много случаи обяснението на сюжетната основа на тези текстове е изпълнено с определени трудности.
Индекс на източнославянски конспирации
Говорейки за изходната база на индекса, ние специално подчертаваме значението на внимателното предварително проучване на малко известни и понякога трудно достъпни публикации, главно в дореволюционните периодични издания. Факт е, че идеята за състава и сюжетния "обем" на отделните национални и местни традиции на консистенцията на източнославянските конспирации, както и техните характеристики, които съвременните изследователи имат, за съжаление, в момента е трудно да се разпознаят задоволителни и достатъчни, а преценките, формулирани по тази тема, обикновено изискват разяснения въз основа на по-широк кръг източници. Тези преценки включват по-специално гледната точка, според която южната част на източнославянската територия (предимно украинската традиция) се различава значително от руската и белоруската с привличането си към малки форми [Харитонова 1992, 19]. Според Р.А. Агеева, тези кратки украински заклинания са най-архаичните форми на конспирации; те са били по-малко християнски повлияни, в тях практически няма епичен елемент, пространствените обекти нямат собствени имена и т.н. [Агеева 1982, 137]. Струва ни се, че подобен възглед за украинската традиция дължи появата си на печалния факт, че до съвсем скоро основният източник на украински конспирации беше добре познатата „Колекция от малоруски заклинания“ на P.S. Ефименко (1874), който всъщност съдържа предимно доста малки конспиративни текстове. Ако разширим източниковата база на украинските конспирации (в момента оперираме с почти петдесет източника), което, разбира се, ще трябва да се направи при изготвянето на съответния индекс, тогава картината ще изглежда съвсем различна и украинските конспирации - по отношение на от техния обем и сюжетно разнообразие - ще се окаже доста сравним с белоруския и руския.