Конфуцианството като социално-философска доктрина и религия - Религиозна библиотека на руските учебници
Според учението. Конфуций, настоящите правила в обществото. Небесен закон "zhen" За асимилацията му човек трябва да спазва "li" - нормите на социалното поведение, традиционните ритуали, да действа според собственото си гражданско състояние. Идеално. Конфуций -ану. Идеално. Конфуций - перфектен или благороден човек. Според него такъв човек трябва да има две основни качества: да бъде хуманист и да се ръководи от чувството за мярка. Според разбирането на философа, хуманният (от лат. - хуманен, човешки) може да бъде скромен, справедлив, незаинтересован, сдържан човек, който уважава собственото и чуждото достойнство, обича ги, смята човешкия живот за самоцел на историята и най-висока социална стойност. Чувство за дълг ^ за. Конфуций е набор от морални задължения, които хуманният човек доброволно поема и изпълнява задължително. Това са такива качества като желанието за учене и знание, вярност към дадена дума, искреност, благоприличие, отчасти във всички ритуали и церемонии. "Благородният съпруг," учи. Конфуций, "мисли за девет неща: да види ясно, на път да чуе ясно, че лицето му е приятелско, че действията му са уважителни, че речта му е искрена, че действията му са внимателни, необходимостта да се помнят последствията от гнева му, необходимостта да се помни за справедливостта, когато има възможност - за получаване на полза "2. От горното следва, че перфектният човек е за. Конфуций е честен и искрен човек, прям и безстрашен, внимателен в разговора и внимателен в бизнеса; човек, вижда и разбира всичко, обмисля всички свои действия в гняв, тревожи се за честта си в печеливш бизнес, избягва прекомерността при младите мъже, кавгите в зряла възраст и скъперничеството в напреднала възраст; безразличен към храната, много, житейски удобства, материални награди; без следа се посвещава на служенето на хората и техните най-висши идеали, търсенето на истината, шегите на истината.
С течение на времето конфуцианството започва да се възприема все повече и повече като символ на „чисто китайски“. Смятало се е, че всеки китайски по рождение и възпитание трябва да бъде конфуциански. Следователно, в средновековната. В Китай цялата образователна система беше фокусирана върху обучение на експерти в преподаването. Конфуций. В онези времена само знанието на това учение отвори пътя за човек „нагоре“ - към кариера, уважение, богатство, власт. Мечтата на всяко семейство беше да даде образование на сина си Кон фуцианс. Но за изпълнението му беше необходимо да се преодолеят значителни трудности: да се изучат няколко хиляди йероглифи, да се овладеят сложни и неясни текстове; издържат теста на доктрината. Конфуций. Изпитите се проведоха на три етапа. На първия етап всеки, който е издържал изпита, трябва без книги или ръководства, в специална стая и под строг контрол, да напише стихотворение от 60 думи за два дни. Това беше изпит за по-нисък клас. Получиха го 2-3, понякога - ще им бъде позволено да участват в изпита за втория етап. Изпити за тр. Тази, най-високата степен, се провеждаше в столицата на държавата веднъж на 2-3 години под надзора на най-висшите сановници и самия император. За целта беше необходимо да се учи дълго и упорито, защото не всеки, който желае, получи конфуцианско образование. Но тези, които са преминали тестовете от трета степен, автоматично са били назначени на високи държавни длъжности в страната. Те се радваха на общо уважение, уважение и слава. Тези от тях, които са издържали изпити за втора степен и не са преминали третата, не са получавали такива обезщетения, но са били считани за кандидати за второстепенни държавни длъжности. Тези от най-ниския ранг бяха уважавани в семейството, сред членовете на тяхната общност, съседите и местните власти. Притежатели на степента на познание на ученията. Конфуций е формиран през. По това време в Китай специална привилегирована група принадлежала към всички ключови постове в държавата. За тях постоянството на съществуващия социален ред беше гаранция за личния им успех и просперитет. Дори императорът не беше изключение от това общо правило. За непознаване на доктрината. Конфуций, всеки император, съгласно законите на страната, може да бъде отстранен от власт, дори чрез народно въстание на властта, чрез народно въстание.
От тази част на конфуцианското учение следва недвусмислен извод: тъй като постигането на „златния век“ е загубено от хората поради забравата за благородните древни традиции, доколкото той е отговорен за собствените си проблеми, а не управляващите на страната.
Очевидно точно поради това заключението на управляващия елит. Китай през V-III век пр. Н. Е. Превръща конфуцианството в официална държавна идеологическа доктрина. В процеса на преобразуването му тези настройки станаха приоритет. Конфуций, който обосновава неизменността на установения в страната ред. Такива бяха например неговите максими: древните мъдреци знаеха всичко, знаеха всичко, разбираха всичко и решиха, установиха и завещаха на потомците; невъзможно и ненужно е да се надвишават техните насоки и предписания, тъй като дори опитът от този вид е варварство с неизбежни тъжни и негативни последици за хората и държавата.
Конфуцианството се превърна в твърда консервативна система, в която рецептата-отговор винаги беше строго регламентирана за всеки въпрос. От етичната и философска доктрина тя се превърна в национална религия, в продължение на много векове определя китайската история.
Трябва да се отбележи, че не само желанието на управляващите кръгове. Древна. За да се преведе Китай с помощта на конфуцианството, отговорността за положението на хората в страната в един народ беше причината за превръщането на философските учения в религия. Имаше и друга причина, която беше в самото учение. Конфуций. В него имаше такова натрупване на морални нагласи към хората и изискванията за тяхното задължително изпълнение, което никога не е било и не е в никоя друга религия в света. Не бяха необходими допълнителни усилия, за да се превърнат тези нагласи и изисквания в религиозни култове. По този начин превръщането на конфуцианството в ре. Лигите бяха стимулирани от самия философ. Конфуций, неговите ученици и последователи. Древна. Китай се нуждаеше точно от такава философия и такава религия. Нуждата от тях и интересът към тях са реализирани в конфуцианството.
Уважението на синовете към родителите им също е издигнато в конфуцианството до ранг на религиозен култ. Да го направя. Конфуций разработи редица правила. Ето някои от тях:
• дадени да се грижат за родителите, да им служат и да им угаждат, да бъдат готови за всякакви действия в името на тяхното здраве и благосъстояние, да ги уважават при всякакви обстоятелства;
• ако бащата е крадец, разбойник или убиец, синът може само смирено да го помоли да се върне на пътя на благотворителния живот;
• синът не може да свидетелства срещу бащата никъде, включително в съда, тъй като праволинейността във взаимоотношенията и честността не са в предаването на бащата, а в спасяването му, дори ако той „е откраднал щангата на ранарана“.
В Китай колекции с примери за това как децата изпълняват задълженията си към родителите си бяха отпечатани в големи издания. Те разказват например как осемгодишно момче, докато спи през лятна нощ до баща си с връзки, не умишлено прогонва комарите от себе си, но и ги примамва към себе си (премахва завивката, която го покрива ) така че да го притесняват по-малко родители, или син през гладна година готви бульон за отслабения си баща от части от собственото му тяло, или императорът, по време на тригодишната болест на майка си, не напуска леглото, гледа, приготвя храна и контролира всички предписани й лекарства и др.
От. Конфуций, след смъртта на баща си, най-големият син става глава на семейството, който притежава по-голямата част от наследството, а частта, която остава, е разделена по равно между всички останали синове. Няколко семейства се формират от едно семейство, но под ръководството на по-голям брат. Последицата от това е голям клан от роднини. Те действат приятелски и съвместно, понякога обитават цели села или отделни улици в селата. Всички въпроси от живота си семействата в кланове решават заедно. Има и не може да има нещо лично, което семейството и класовият клан не знаят.
Философско учение. Конфуций се превърна в религия и благодарение на присъствието в него на култа към формата, който предвиждаше стриктното прилагане от китайците в личния и обществения живот на всички церемонии, подробности за икету, правила за действия, движения, дрехи, бижута, храна и всички други действия - от събуждане сутрин до заспиване вечер ... В конфуцианството подобно поведение се счита за предпоставка за престиж в обществото, критерий за образование и възпитание. Елементи на този култ бяха и са, например, дълъг траур за починал роднина (в този случай длъжностни лица подадоха оставки за 2,5 години със запазване на разплащателни ями и правото да се върнат на предишната си позиция след края на траура), комбинация от изразено самоуважение с демонстративно самоунижение. Така че, обръщайки се към друг човек, на първо място трябва да го вземете във фразата: „Аз, незначителен, смея да се притеснявам“ или „Недостойният ти слуга се надява“ и др. Същевременно събеседниците изобщо не се разпознаха като унизени хора, напротив, като по този начин те демонстрираха повишеното си самочувствие. В Китай за истинска катастрофа се смяташе „загуба на лице“, тоест публично обвинение в измама, подкуп или някакво престъпление. Независимо от неизбежното наказание за извършеното, подобни обвинения сами по себе си означават морална смърт на индивида и всъщност означават морална смърт на индивида.
Формата в конфуцианството е еквивалент на религиозен ритуал. Чрез броя на ритуалите и задължението да ги изпълнява, човек се превръща в бездушен автомат: нейната свободна воля, смелост, непосредственост в, индивидуалност, чувства и стремежи - всичко е заменено от форма, която е разработена в детайли и е тествана върху векове. Само кризи и смущения в регулирания живот понякога принуждават страната и хората да се пържат. По правило обаче всичко завършваше с възстановяване на изгубеното спокойствие и ред.
Предишно СЪДЪРЖАНИЕ Следващо